奋力筹办《大公报》1901年4月，英敛之从上海来到八国联军临时政府控制下的天津，拜会紫竹林天主教总管柴天宠。

他把自己奉献给为人服务上，但福音传达了一个清楚的讯息就是：这是一个控制时间而不是被时间支配的人。病者和罪人，不只是从他那里得到了治疗，同时也得到友谊。他是一位乐意与他们结交的好朋友。

1936年，该报曾一度被亲日派系控制，1937年6月，当时已回国的雷鸣远派人强行闯入报社，夺回报权，由留法学生生宝棠任总经理，到1937年9月天津沦陷前夕，生宝堂终被日寇暗杀。

长大后，有了一些不太好的行为习惯，让我更是不安和焦虑，但又控制不住自己，很是苦恼。有时候，心里挺憋屈的。学了神学之后，尤其是学习了圣经以后，感觉这些道理似乎与福音中耶稣所宣讲的天父格格不入。

坚持独立自主自办教会，既符合国家利益，也符合中国天主教实际，已经成为中国教会安身立命之本，任何时候都不能改变，绝不可能再回到受外国势力控制的老路上去。

如果我们能够学会注意到它，并接收它传递给我们的信息，这将很有用，这也是每个人用来控制某些愿望和欲求的方法。如:一个人希望自己成为一个伟大的艺术家。

我最亲爱的妈妈，2014年1月9日凌晨7点，远在石家庄工作的我，接到了大哥的电话，他用不能控制的低沉的声音对我说：妈又病了，你回来吧！

与此同时，欧洲强权以“保护国”的名义控制基督宗教传教士，尤其是法国传教士，甚至包括中国天主教普通教友。当此之时，圣座千辛万苦地试图与法国保护国脱钩，以求直接与中国建立外交关系。

（训5：7～8）在阿彼默肋客治理以色列的三年时间里，他的灵魂仍没有脱离败坏的控制。

而社会政治冲突模式提出的是更为具体和清晰的解释，它强调宗教和世俗主义运动为了控制社会特定机构和部门（比如学校教育、婚姻和道德咨询服务）而进行的斗争。