在走访中,我发现很多会长的子女,神父修女的亲属,在家里是做辅祭,读经员,唱经班的热心教友连大占礼也不进教堂了,工作忙,路途远是个借口,主要是信仰世俗化了。
当时,李文森神父负责涿鹿县南山区和怀来县大小70多个堂口、堂点,下会补礼是常事。王有生跟着神父走遍了怀涿两县的山山水水,把自己的青春献给了教会。如今的教友们仍在使用着一本墨绿皮的《袖珍教友日课》。
1603年,利玛窦在北京出版《天主实义》,在该书的第二篇,他引用了儒家典籍中的十一段文字谈论上帝,如:《诗经》大雅云:维此文王,小心翼翼,昭事上帝;《尚书》汤诰曰:惟皇上帝,降衷於下民;《中庸》曰:郊社之礼,
1603年,利玛窦在北京出版《天主实义》,在该书的第二篇,他引用了儒家典籍中的十一段文字谈论上帝,如:《诗经》大雅云:维此文王,小心翼翼,昭事上帝;《尚书》汤诰曰:惟皇上帝,降衷於下民;《中庸》曰:郊社之礼,
3.1(1)申请:(2)甄选:(3)收录:收录礼、信理培育、灵修培育、社会服务、堂区牧民、领受宣读职、领受辅祭职/送圣体员职(4)领受执事圣秩:领受终身执事职3.2教区终身执事候选人各阶段一览表在整段培育期
李山主教主礼,教区神父、修女、修生们和众教友参与。天主教北京教区青年牧灵中心也于当天成立,这是教区在信德年闭幕后开启的一个专门服务青年教友灵修生活的中心。
其实,为玛利诺会士来说,其团体与中国的缘分始于该会联合创办人华尔宾神父(JamesA.Walsh,M.M.)和浦礼士神父(ThomasF.Price)。
若要以中国传统作比,也许类似礼经。下面选取几方面来看对于当代人的启示,包括学术社群的启示。[page]二使命中的组织和结构 作为教会组织的修会,有着独特使命。
8.在我们中华传统文化中,信与仁义礼智同为最重要的伦理之一,诚实守信是为人之本,也是中华民族的传统美德。中国古人非常重视诚信,讲究诚,是指以诚待人;讲究信,是因为人无信不立。
[16]参阅张西平:《中国和欧洲哲学与宗教交流史》,东方出版社,2000年。[17]参阅《利玛窦中国扎记》,中华书局,1983年,第365-367页。[18]艾儒略:大西利先生行迹。