正是有感于宗教信仰对伦理道德的巨大价值，所以俄国人陀思妥耶夫斯基发出了“假如没有上帝，道德如何可能”的追问；也正是宗教伦理价值的巨大和各种宗教在伦理道德方面的共通性，所以宗教成为当今寻求普世伦理的重要资源

执事效发基督舍己为人的服务精神，他们确实是今日"仆人教会"的写照。

在基督内意味着放弃旧的叙事模式，从偏见和敌对的灰烬中促发新故事的火花：“所以谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，都成了新的”（第17节）。

宗徒这一小群人，他们未曾想过，他们扮演的角色可以改变世界，但这却发生了。

2004年，印尼发生了因9.3级地震引发的海啸，一个个鲜活的生命瞬间消失，成千上万的人无家可归，衣食住行都成了问题，亟待援助。在此时期，新加坡的很多教友都捐资捐物，支援灾区。

只不过在后世传述过程中，发生了不自觉的变异，从而让我们认为是虚构的产物。”因此，如果我们不把它置于古代社会特定的历史、文化与心理背景之中加以认识，就不能真正地解读此类作品。

就在这倒地之后，后来梦中的徐扬，头脑里竟然出现了一片空白，无论他怎么努力，他都想不起妈妈倒地之后发生了什么事；等他再记起来的时候，他和弟弟已经被关进了一间小黑屋里。而这一段经历，徐扬也用笔画下来了。

但是，其具体做法却并非要对不平等条约予以全然废除，而是继承了北京政府的修约外交，发起了一系列改订新约运动，企图通过与各列强国家的和平谈判，达到废除旧约、另立新约的外交目的。

[钟鸣旦著，陈宽薇译，《本地化:谈福音与文化》（台北：光启出版社，1993），7.]克利福德·基尔茨（CliffordGeertz）认为文化包括这几个因素：是历史传承下来的意义模式，具体体现在象征形式的表达

而是博爱、普世大公的相亲爱、相守护；同时，耶稣的这条新命令也要我们参与天主奥秘的爱：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女，因为祂使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人