为纪念梵蒂冈第二届大公会议召开50周年及普世《天主教教理》颁布20周年之际，教宗本笃十六世宣布从2012年10月11日始至2013年11月24日普世君王节为普世教会信德年。

1955年每两月出版一期，直到1963年10月，由于不少学有所成的神职人员已先后返回台湾，乃在台湾主教团支持下，改于台湾出刊，使这个中华神职界的刊物，又恢复了原本的名称《铎声》，《铎声》的复刊正逢梵蒂冈第二届大公会议开幕

但是要探讨基督教在当代中国的问题，如果没有中国基督宗教的参与，或者说听不到中国基督宗教的声音，显得美中不足，所以在香港举行的第二届和在澳门举行的第三届，慢慢地加入很多教会的声音，也加入一些宗教管理部门的官员的声音

1955年每两月出版一期，直到1963年10月，由于不少学有所成的神职人员已先后返回台湾，乃在台湾主教团支持下，改于台湾出刊，使这个中华神职界的刊物，又恢复了原本的名称《铎声》，《铎声》的复刊正逢梵蒂冈第二届大公会议开幕

“梵蒂冈第二届大公会议依据教会的传统重新确立了终身执事，即男性，甚至已婚男性，他们不是为了司铎圣职，而是为了服务教会而领受执事品位。”

指出：“重要的是让司铎们，尤其青年的司铎正确理解按照教会教义的完整知识予以诠释的梵蒂冈第二届大公会议的文献。

而自他领导以来，教会变得更具活力，这是自梵蒂冈第二届大公会议（1962-1965）以来前所未见的情况。身为天主教《宇宙报》罗马通讯员，我有这份殊荣目睹这一切事情的发生。

1965年10月28日，梵蒂冈第二届大公会议通过《教会对非基督宗教态度宣言》（NostraAetate）文献。该文献被喻为天主教与犹太教及其他宗教对话的「大宪章」。

梵蒂冈第二届大公会议明确地提醒我们：整个基督徒团体都有培植司铎圣召的义务，首先应以完善的基督徒生活来推进（《司铎之培养法令》，2）。

由于起初互相都不太了解，也不知道大家感兴趣的是什么，所以第一届和第二届只是从不同的角度来做一些分享，讨论中国天主教在当代社会中的种种困难。