天主以弱小者的形态，做了我们的食粮。我们以祂为生命之粮、从祂那里汲取养分，而能在爱中重生，打破贪得无厌的循环。耶稣将人从面包之家重新领回家，让他成为他天主的家人、成为他近人的兄弟姐妹。

在耶稣身上，至高者化为幼小者，让我们得以爱祂。在耶稣身上，天主化为圣婴，让我们能拥抱祂。但是，我们可以继续自问，为什么圣保禄将天主的降临于世称为「恩宠」呢？他是要告诉我们，这是白白赏赐的。

然而十字架也是我们在这尘世生命中所不能避免的，尤其是处境困苦的弱小者，如在监狱中服刑的人。

而弱小者中的最弱小是腹中的胎儿和他们的母亲，他们需要有人不断为他们挺身而出发声。天主教东方礼信徒提到移民潮，大会将目光放在东欧和近来造成众多天主教东方礼信友外移的冲突。

因为我们中华文化是以“家”的视角来看待社会和世界，所以，“孝”也泛指和所有的长上和幼小者的相处之道。“孝”，是一个人在家庭、团体和以及社会上保持“干净”的表现。礼，《说文》解释为，礼，履也。

事实上，一个人怎能想要实现和平、人民整体性的发展或要保护环境，但那些最弱小者的生命，从未诞生的婴儿开始，却不受到维护呢？

结语今天，我们默观天主子降生成人的奥迹，可以从中汲取两点：首先，天主没有启示自己为高高在上，统治天地者，而是贬抑自己，屈尊就卑，下降地上，眷顾弱小者和穷人，这意味着为了与祂相似，我们不应居于他人之上，而要贬抑自我

他们为了传福音，肯作奉献，肯作牺牲，他们寻找机会，见缝插针去传扬福音，像姚老师她是爱心大王，也是福传大王，她每天拖着年迈、体弱、多病的身子（82岁）往医院跑，用祈祷、用劝导、用安慰去对待病贫交迫的弱小者

她说：既想去服务贫穷弱小者，又感觉自己身为家中的老大，该撑起这个家了。

因此这些能真心与弱小者同行的领袖们才可以帮助社会有扎实的发展，不衹是形式的转变！