(同上,第288页)在梵蒂冈这城国内,教宗要面对普世教会加给他的逐一询问,并要做出决定,而在这一切之内,不失去他自己的默观立足点,扎根于祈祷之内。
若由主教主祭,在念至“我们的教宗(某某)”后,加念“和我——祢卑微的仆人”。
对于这个“活的灵魂”,女撒的贵格利(天主教译作:尼撒的圣额我略,编者按)称其是“潜藏在人体内面的人”。他对于“创造”和“塑造”两词的运用颇有讲究:他说:“上帝创造了内面的人;塑造了外面的人。
圣保禄宗徒也说,我靠着那加给我力量的,凡事都能作(斐4:13)。我们既已得救,并靠天主的恩典,为福传工作而行动起来,藉着信德在圣言的引导之下,为爱主的缘故热力传福音,见证天国喜讯!
在主耶稣讲道时,她以同样的信德跟随着祂,并与祂一起走上加尔瓦略山(参若十九25-27)。
1986-1995年雨加雪随着国家经济的复苏,村民们纷纷开厂子、办公司,做生意,年轻的白万庆动心了,他不再跟随老神父传教,而是在村里开起了拔丝厂,从此开始远离天主,进堂少了,念经少了,睡觉前不画十字了,
哈佛大学教授科利尼拿弗洛伊德和C.S.路易斯做对比研究,发现弗洛伊德小时候,他的母亲年轻漂亮、热衷社交,他的父亲不但老丑,而且粗暴严厉。
(13)在感恩祭中,基督为我们重现那在加尔瓦略山上一次而为永远的祭献。
反过来说,在社会中力行福音的伦理要求,不但不取消到教堂内参与圣事的要求,相反却加强了这种要求,因为正是教会的圣事礼仪给这种道德力行提供能量和源泉。
我是阿尔法,我是敖默加,我是原始和终末,我是那今在,昔在,以及将来永在的全能者上主天主(默1:8;22:13)。我是生活的;我曾死过,可是,看,我如今却活着,一直到万世万代(默1:18)。