虽然我没有领洗，但我始终坚持每个周末去教堂参与礼仪。2006年林先生回国，这时教堂正好开设了慕道班，他毫不犹豫地报了名，一年之后，接受了洗礼加入了教会。

篮子传到手里时我好奇地端详了一下，篮子很精致，上端留着一个投币的口，十分方便，也不影响弥撒礼仪的进行。

由于有着良好的信仰基础和传承，村堂口的管理体系非常完善，分为五大部门：后勤、接待部，主要负责财产保管、神父生活、客人住宿；礼仪部，负责布置祭台、领经、唱经、读经、辅祭等；牧灵部，负责福传、教友培训、写板报等

再者，爱虚荣和自恋、教义上的僵硬和礼仪上的唯美主义，在这些形式和方式中，俗化隐藏在宗教甚至是爱教会的表象之下，但实际上“寻求的不是主的光荣，而是个人的光荣与舒适”（《福音的喜乐》劝谕，93号）。

但这一次她竟完全没提起她从前对任何书都不感兴趣的事，当她抓到第一个机会拿出一本书要我教她如何阅读时，这本书正是由圣施礼华所写的《道路》。我并不感到讶异，因为她本来就是一位很虔诚的人。

[10]《贴撒罗尼迦后书》，3：10。[11]《路加福音》，14：33。[12]吕大吉：《宗教学通论新编》，北京：中国社会科学出版社，1998，79。

诺查丹玛斯在感应预言之前，独自坐在幽静的书房里，在三脚架上的火苗和水蒸气中观察幻想；片刻之后，氤氲的雾气散去，诺查丹玛斯开始读经典著作，濛濛中穿越时空，梦幻般思考着未来。

《诗·小雅·何人斯》说：“以诅而斯”；《书·无逸》说：“否则厥口诅祝”。孔颖达疏：“诅祝，谓告神明令加殃咎也，以言告神谓之祝，请神加殃谓之诅。”

他也成功地为鲍里斯三世的混合婚姻的合法举行从教宗比约十一那里争取到了宽免，尽管鲍里斯三世后来既以天主教礼仪，又以东正教礼仪举行了婚配，而且没有按照教宗的要求让其子女在天主教会里领洗。

[15]　　引文中括号内文字为原书所加之注。引文的前半部分讲的是60进位制的角度单位，是传教士引入的结果；后半部分就是新的时刻制度，本质上与传教士所介绍的西方时刻制度完全相同。