这些人有时候对基督信仰有些失望,他们认为基督信仰是不孕的,难以通过清晰的方式传播信德恩典所具有的深刻意义。
因此,国际机构所制定的发展计划该当顾及普罗大众如此频繁的渴望,使人的基本权利,尤其是饥饿者的权利在各种境况下得到尊重。首先需要挂虑的必须是人本身,那些缺少日用粮的人。
教宗然后列出在耶稣的时代试图控制恩宠的不同党派:法利塞人,他们使人成为繁琐法律的奴隶,给子民肩上施加负担;撒杜赛人,在政治上采取妥协态度;厄色尼人,极为虔诚,可是非常胆小,不敢冒险,在他们的隐修院中闭关自守
在圣洗圣事中,人接受了天主本身的生命,天主则让我们成为祂的子女,使我们与基督和基督的教会结合。教宗继续说,这新生命允许我们以不同的视角看问题,不再对那些无关紧要、不可持久、随时间而消逝的事物分心。
——广州何萍苑(外贸经理)书中有关道德伦理和十诫的阐释很接地气、很实用,对人的自我约束具有积极的指导意义。
教宗阐明,诫命是为了防范於未然,帮助人前行,‘在爱中行走’。慈悲的微妙即在於此:以怜悯看待人的过去,并鼓励人走向未来。
然而,今天我们仍看到,人更喜欢黑夜,因为人知道光明会揭露一切令人羞愧或刺痛良心的行为和思想。因此,人宁愿呆在黑暗中,不扰乱自己的恶习。
教宗说,这让人想起耶稣在《路加福音》第15章所说的:对於一个罪人悔改,在天上所有的欢乐,甚於对那九十九个无须悔改的义人。这是与天父相遇的欢庆,慈悲的欢庆。教宗说,耶稣向众人挥霍了慈悲。
按我们教会的解释,罪是违背自己良心的事,换句话说,人不仅在行为上而且在思想上违背了天主所定的诫命,这就是罪;思想上的罪,哪怕再微小,天主都要追究。
一句与众不同的开场白让人耳目一新,众人张大耳朵聆听下文:今天我们在这里追念老人,祝愿老人家的在天之灵得到安息,这说明人不是死了就没了,也做不到一了百了。