教会初期,很多异端都集中在天主的性体或耶稣的位格上(上个主日的“圣三节”我们已经提到一些),后来,有人开始质疑耶稣在圣体圣事中的真实临在,其中有名就是(今法国)都尔的贝伦加尔神父(BerengardeTours
11月28日起,他默不出声,如此三天,处于神志不清状态,不识人,也不进食。12月1日星期四,他又开始说话,神志也略见清醒。
默西亚、天主此时却体无完肤,脸上沾满了唾污,头上戴着一顶荆棘“皇冠”的痛苦。此片不仅表现出耶稣的救赎是自愿的,而且救赎是普遍的,即全人类,但还需有人合作。一个士兵看到圣母和耶稣相遇,流露出同情的光茫。
(二)圣经的内容史实是真实可信的,不会有任何错误:1、圣经内记录的史实是天主特选的人,在天主圣神的默感下写成的。撰写的人如同天主使用的工具,所记录的史实如同天主亲手写的一样,不会有任何错误。
复活的基督引领我们朝新天新地(见默21:1)走去,在这新天新地里众人终于如同一个家庭,同是天父的子女。他同我们在一起直到末日。我们在这受了伤的现世跟在他后面行走,高唱阿肋路亚。
你是馨香的玫瑰你是天父的居所,你是圣神的净配求你使所有献身事主的人,都能持之以恒,活出福音,见证真理求你使各家各户都能懂得忍让牺牲,和和美美,充满欢声笑语信德之母,万福贞女,你是何等高贵诵读你的行实,聆听你的事迹思索你的训言,默想你的教诲无不使人充满爱火
文件中格外突出了度奉献和默观生活及教会组织和运动的重要性,称他们是新福传的人,能够毫无畏惧地活出自己的选择,没有半点虚伪的谦虚。主教会议纲领指出,他们的特恩与教会的目标一致,因此能够融入教会的大环境。
西满伯多禄回答说:你是默西亚,永生天主之子。耶稣回答他说:约纳的儿子西满,你是有福的,因为不是肉和血启示了你,而是我在天之父。
(参见:创一章、智十二章)所以,天主是我们的“元始和终末”(默廿二13),是我们的起源和归宿,更是我们爱的归宿。因此,教父奥斯定说:“我们的心除非完全憩息于天主内,它不会安宁。”
这道光的浩大当然不属於这个世界所以为的浩大,因为一开始,看到它的只有玛利亚,若瑟和几个牧羊人而已,然後才是贤士,年迈的西默盎,以及女先知亚纳:这些人是天主召选的。