曾在徐州服务弱小的宗座外方传教会甘浩望（FrancoMella）神父形容，钱主教像一位爷爷、爸爸一样关心教友，即使他当年尚未与教宗共融，仍受到教友们的爱戴。　　

台湾天主教友参加的执事祝圣礼，只是在修士晋升七品司铎前，必经的六品修士典礼。其实，他们只是临时执事，必须独身；另有一种终身执事，而且是已婚，自宗徒时期传承至今，首位已婚终身执事为圣斐理伯。

教友认为神父、修女才应该去传教，他们过得那么自在，一个人无忧无虑的，受人供养，受人尊敬，他们不传教谁传教呢？而神父修女们认为：我们这一辈子都奉献出来了，不就是为你们教友服务的吗？

（一）就业、失业信息的传达以及媒合就业　　（二）认识劳动法规及应征能力训练　　（三）训练及储备原住民经营管理人才　　（四）设立喜娃网站协助营销四、对原住民都会打工的其他牧灵服务　　教会为关怀原住民教友而另有原住民牧灵委员会

找代父母的意义在于怕他（她）们的生身父母不能尽好监护灵魂的大事，所以另外找一个既明白教会道理，又立好表样的热心教友，帮助他（她）们的生身父母共同监护好他（她）们，及时教育督促他（她）们，使他（她）们必须按照教会的规矩和道理及耶稣的教训去行去做

进德公益已代表内地合作伙伴（各地神长教友、进德之友、堂区、教区等）通过台湾明爱向台湾受灾同胞表达爱心同行。

然而，在目前我们教会中，尤其是在不少教友老龄化问题十分严重的地方教会，这些教会的教友信仰观现在绝大部分停留在半个世纪以前的认识水平上，认为教友只要会念经祈祷，主日去堂里能办神工领圣体，只要遵守天主十诫圣教四规

信天主，这是每个教友领洗时的誓言。可是在实际信仰生活中，有的人却偏离了这一誓言，走进了信仰的误区。我的一位表哥，是几十年的老教友，在他离世的前几年，却不进堂不祈祷了。

教友要求神父做弥撒，愿意有点回赠，便自愿地给司铎点钱，表示没有白麻烦司铎。司铎做弥撒是重现加尔瓦略山的祭献，司铎充当了基督第二。

早晨7点，唐山教区在五家庄主教座堂为“刘景和主教90寿辰”举行了隆重的弥撒圣祭，刘主教主祭，方建平助理主教辅礼，来自河北、天津和北京等7个教区的30多位神父及部分教友代表参与了弥撒庆典。