男人和女人之间存在差别不是为了对立或从属，而是为了结合与繁衍，且始终带有天主的肖像和模样。经验告诉我们：为能彼此深入了解及和谐地成长，人类需要男女间的互给互惠。若不建立这种关系，後果就会随之出现。

死亡与基督有着密切的关系。为基督徒而言，死亡使他完全进入了基督的死亡和复活的逾越奥迹中。

在弥撒奉献礼中，随着司仪读出的奉献词，依次奉献了鲜花，取自黄河与长江的水，象征团体的团旗，代表青年营愿景地上盐、山上城、照世光的盐、石头、蜡烛，以及饼酒。

博德主教说：「即使『同性婚姻/婚姻平权』与教会所理解的婚姻观大相径庭，然而这是一个政治现实。因此，我们必须自问：我们该如何与处在同性伴侣状态中，而依然把自己交付给教会的这些人相遇，并回应他们。」

（参阅出34:6；德18:12；耶3:12；咏130:7）新约更进一步告诉我们：耶稣是「仁慈的大司祭」（希2:17），祂喜爱与罪人成为「朋友」（路7:34）。

他们遂离开群众，就照他在船上的原状，带他走了；与他一起的还有别的小船。忽然，狂风大作，波浪打进船内，以致小船已满了水。耶稣却在船尾依枕而睡。他们叫醒他，给他说：师傅！我们要丧亡了，你不管吗？

他在讲道中以本主日福音记述复活的耶稣与门徒们在加利肋亚湖边的相遇为省思主题（若廿一1-19）。教宗说，这相遇的喜乐提醒我们3个美好的现实：天主的召叫、天主的惊喜、天主的爱。

喜乐似乎与我们基督徒庆祝的圣诞节不协调，圣诞节庆祝的主题是降生在马槽里的耶稣。我们可以问一个问题：一个细皮嫩肉的、躺在又冰又冷又脏的马槽里的婴儿有什么值得我们互祝快乐的？

词典对富的解释是财产、物质多而充足、超常丰裕；对贫穷的解释是缺乏钱财，生活拮据困难，明显忽略了精神层面的富有与贫瘠。

孔神父与分享夫妇教大家分辨思想与感受，大部分人与人交往只是以自己的思想去想对方，而很少以自己的感受去感受对方的感受，从而达至感同身受。