老会长告诉我说：当时贞女的出现很可能是因着父母而接受信仰，不然，他们的生存就是个困难；依此据推算，从墓碑立日起向前推大约近60年的话，应该是1600年左右这里就有了教友，也就是说这里已有400年的教会史

遂于主日前往见神父，请他召开特别聚会。神父初颇迟疑，恐怕没有人来，后来终于赞成了。旋即定于那日晚间，在某私人大屋聚会。出乎意料，那晚聚会的人非常多，座无虚席。稍静片时，有一罪人起立，发出同样请求。

三山（福建）教友李九标在《口铎日抄》（艾儒略述，李氏记）“小引”里还专门解释过，他说：泰西诸司铎之航海而东也，涉程九万，历岁三秋。比入东土，而尺丝半粟，毫无所求于人，独铎音远播。

虽然在主日也走进教堂望弥撒，但总是叫一叫，去一去，而且去得迟，走得早，将信仰看成了父辈的唠叨和逼迫，看成了自己的负担。你们的信仰被世俗、肉身和魔鬼“三仇”所诱惑。

现在母亲除了主日去教堂外，在家里每天至少要祈祷三个小时，看圣经两至四页。母亲是青光眼，不适合戴眼镜，二弟和我儿子先后给她买了两个放大镜，她如获“视”宝，每天拿着放大镜认真地看。

她每天三点钟起来为福传祈祷，五点钟出发去总堂参与弥撒，周六、日上午参加总堂培训班学习。十几年如一日，从不间断，天天如此，她住在太行仪表厂，离总堂近三十里路，多不容易啊！

在主日撒圣水时，我们要恳求天主洗净我们灵魂的罪污，使我们更好的参与这台弥撒。在唱或念光荣颂时，我们要发自内心的赞颂天主。

问他为何婉拒时，男童答说，他更喜欢留在香港，以便跟随菲律宾女佣去参加主日弥撒。这位菲佣给我们树立了福传好表样。

每逢主日或大瞻礼，那么多教友排队告解，自己也随着。或者习惯了，不到告解亭（无论是不是罪）絮叨一番总是不放心。比如：神父，我昨天没来进堂，可以领圣体吗？我把念珠丢了，有罪吗？

在主日里，大家团聚在教堂里，除了学习《圣经》和分享信仰之外，就是唱歌跳舞，每一个人的脸上都绽放着笑容，每一个动作都充满了感激，每一个音符都跳跃着喜悦。