就这样,母亲硬是供我的两个哥哥上了师范,建国后我也考入了山西医学院……“亡了国哪还有家?亡国奴也难能过正常的宗教生活?”在兵荒马乱的年代,她的思想进一步升华,她投入了抗日的洪流。
但是家谱在以色列民族的历史上占有很重要的地位,在旧约的《民长纪》和《编年纪》中有数次类似家谱性质的记载。在犹太人看来,要写任何人的生平故事,家谱是一种最自然、最有趣,也是一个最主要的形式。
在此之前修士从没出过远门,所以初进修院的一段时间里,修士的眼前总是晃动着家人和以前同学的影子。修士是独生子,在入修院之前一直被爸爸、妈妈,爷爷、奶奶宠着,过着“饭来张口、衣来伸手”的生活。
因为教会是“天主在地球上的家”在这个家里不允许“贫困存在”;但是同时天主赐予我们的爱(Caritas-Agape)超越了教会的界限,就像在耶稣的关于“好心的撒玛利亚人”的比喻中表现出的“爱的广博”一样。
两边墙上有耶稣圣心像,耶稣慈悲像,圣家三口像,西斯廷圣母像,圣像栩栩如生。瞻仰圣像,使我们睹物思神、思情,引人善度人生。
1296在意大利的劳莱特(Loreto)发现了圣家(HolyHouse)传说是耶稣的故居。1300-1400献耶稣于圣殿节开始成立。1300圣母轶闻(LegendofMary)在西方广为流传。
当天傍晚,加辣离开自己的家,走到一里外的巴丁古拉城的天神圣堂。方济各和方济各会会士领她到祭台前,方济各给她行剪发礼。那时,城里还没有女修院,加辣寄住在本笃会女修院。
背着书包上学堂,不怕太阳晒,不怕风雨狂,就怕那先生骂我懒呀,没有学问无颜见爹娘……”写到此处时,我的视线开始模糊,我仿佛又听到了四姨那甜美而略带沙哑的歌声……最令我难忘的是我小学毕业那年夏天,我在四姨家闲住
前些年,我在《圣艺奉献集》的画册上看到了天津教友王美芳画家绘制的一幅《三王来朝》像,作品采用了中国传统的工笔重彩画手法,并吸收了西画科学的造型手法去表现形象,作者没有把圣家三口画成汉人亦没有给三王穿上中国宫廷的服饰
天主是人的第一个“家”;只有在主内生活的人才能获得可以“点燃”世界的天主之爱的薪火。难道这不就是教会在每一个时代的使命吗?