（译者：蔡佳伶/核稿：刘学源）

但信仰并不因着人的否认就不存在了，真的信仰并不是易消毁的纸、书、或物件，它是确确实实，真真切切存在的，是经得起火炼的。

上主您是无限的仁慈，我信在见到您的荣耀前罪罚不会出现，您要求我们宽恕他人七十个七次，我的罪孽也一定能得到你的赦免。我与上主有个约定，不再违犯他的诫命，决心痛改前非，立志做个主所喜爱的人。

直至七次吗？他便毫不含糊地回答说：我不对你说七次，而说七十个七次（玛18：21-22）。由此可见他所强调的宽恕乃是长期、恒久而无限的。

耶稣对他说，“我不对你说直到七次，而是到七十个七次”（21节）。在圣经的象征性语言中，这意味着我们蒙召常常宽恕。教宗省思说：“如果宽恕和慈悲是我们的生活模式，那么就可以避免许多痛苦、伤害和战争。”

遥望墓地，那是一片凄凉的荒野，稿草淹没了坟丘与墓碑，像是一片被人遗弃无人问津的土地。生于村野，葬于荒野，就是老人生命的内涵吗？及至墓地，沉闷的心情才被眼前的景象减轻一些。

文革遭受迫害；1970年被遣返回到原籍接受监督改造，后担任本村小学代课老师；在此期间，神父不忘初心、牢记使命，对天主的爱催迫着他，夜以继日的编写100多本要理讲道稿和录制500多盘道理录音带（那个年代圣书全部被焚烧

自2009至2011年，全国十大修院与信德所就修院教材书问题分别在北京和石家庄等地召开了七次会议，通过教材丛书审核委员会和编译委员会正在翻译和出版一批教材丛书，再版了一批港台教材书。

教宗把准备好的讲稿分发给在场的代表们，「因为念稿枯燥乏味」，所以教宗向与会者即席讲话。教宗方济各勉励他们做个革新的人，作出庇护十二世《眷顾之母》宗座宪章所提出的真正的革新举动。

耶稣甚至鼓励我们超越人类合理的限度，不仅仅宽恕“七次，而是七十个七次”（玛18：22）。