该戏剧讲述的主要内容是：一位名叫王伯儒的老人，来到长街市上，为其三个读书的孩儿买些纸笔。

（12）显然，这是从上世纪六十年代以来，他已经敏锐地感知到的一点。好在，他一直忠于内心的感召，并竭尽全力地服务于上主的教会。因此，在《信德之门》中，教宗说：基督徒的生活包括喜乐和痛苦的经验。

这家养老院里的老人都是儿女将他们送来的。尽管这里的生活用品一应俱全，甚至还有点奢华，但是这些老年人却都坐在院子里，眼睛盯着大门看。他们的脸上没有一丝笑容。我转向一位老姐姐，问她：“这是怎么回事？

在首尔，人们极少能看到闯红灯、随地吐痰、乱扔垃圾等现象；主动为老人让座，公共场合从不大声喧哗，商店服务人员总是面带笑容。

王神父穿着一件老式的中山装——就是农村老人经常穿的那种——带着深厚的眼镜，但是我们怀疑他未必能够看清我们面容，不过他听不清我们说的话，这却是千真万确的。

一个已近花甲之年的老人，其艰难程度可想而知。神父有个特点，去了谁家，很少拉家常，一进门就迫不及待地讲道理或作弥撒，直到很晚。我曾经问他：干嘛这么急着讲道理呀？他说：一遇教难，为什么那么多人背弃信仰？

女儿知道，您不怪我，您理解我，您更支持我的选择，因为您卧床一年半来，不管您的人性多么渴望，您因着对天主的爱和奉献，从来没有要求过我留在您的身边服侍您，既便是您知道有过修女在父母病倒后曾长期地在家服侍过他们的老人

启用新人，不是废掉老人；有新羊，不能饿死老羊。老教友需要念玫瑰经、望弥撒，他们的需求要得到保障和支持。中国人五千年的文化历史，骨子里是信神的。以汉字为例：小区的“区”转90度就变成了“凶”！

韩国同中国一样深受儒家文化影响，在上世纪90年代，韩国也同样出现过我们今天的类似问题。

从19世纪中叶到20世纪中期，香港教区经过一个多世纪的耕耘，福音的种子终于成功地在宝安等地结出了硕果，为日后这个新兴地方教会的再次复苏和发展奠定了基础。