同时，新天地邪教里面的很多小姐还到珍爱网、世纪佳缘等网站上去注册会员，假装成征婚女性，实则通过征婚勾引男人入教!

在这提到的背景应当被当作是文化的宗教幅度，它在许多世纪前被建立起来，这一切归功于宗教在社会，特别是在道德方面所做出的贡献。

《天主教教理》提供一长久的回忆，纪录从圣经到教父、从数世纪来的神学家到圣贤所流传下来的多种方式——教会以这些方式默想了信仰和使教义发展，使信徒们在信仰生活上有所保证。

若干世纪以来，修会从不缺乏圣召，15位修女中，年长者已逾八旬，最年轻的一位40多岁，入会已经15年了，之前是一所学校的老师。现任院长姆姆50岁左右，入修会之前是法国东部学生们的德语老师。

（12）显然，这是从上世纪六十年代以来，他已经敏锐地感知到的一点。好在，他一直忠于内心的感召，并竭尽全力地服务于上主的教会。因此，在《信德之门》中，教宗说：基督徒的生活包括喜乐和痛苦的经验。

韩国同中国一样深受儒家文化影响，在上世纪90年代，韩国也同样出现过我们今天的类似问题。

从19世纪中叶到20世纪中期，香港教区经过一个多世纪的耕耘，福音的种子终于成功地在宝安等地结出了硕果，为日后这个新兴地方教会的再次复苏和发展奠定了基础。

在这个图中，从上世纪80年代开始，圣召人数的线条一直是往上走的，2000年到达高峰，然后一下子就掉下来了。我印象最深的是2000年的时候，那一年晋铎人数就有290多。

基督教会间教义争论虽已持续许多个世纪了，甚至从教会建立之初就开始存在了，但我们也同样注意到：不论如何争议，各方信守天主圣三是唯一真神等一系列关键信条和基本教义方面，从来都没有背叛和离弃天主的正道和真理，

为了使沿用了多个世纪的祈祷方式，更臻成熟，我决定加入「光明奥迹」，令这卓绝的默观基督圣容的方式，具备更完整的「福音纲要」真貌。(7)这样一来，我们又怎能不在光明奥迹的高潮，加入建立圣体的事迹呢？