祭祖或敬祖，是中国最古老、流行最普遍的文化习俗，也是基督宗教与中国文化最容易产生礼仪冲突的关键所在。中文拜字不仅用于神灵，也表示对人的尊敬。中国远古先民时期，祖先崇拜就已经存在。

礼仪是教会团聚的高峰，也是教会一切力量的泉源。礼仪生活使人能预尝天上的神味。使人能与天主圣三在喜乐中共融，在迈向天上的礼仪中与诸圣共聚主前。基督徒的圣化生活是圣事礼仪的延续。

问（朱晓虹博士）：中国的弥撒经书，信德2005年出版的是按照台湾的，而上海在1993、1994年出版的是按照香港的，为什么这两者差距那么大？

中国不缺中国制造，中国缺中国创造。中国制造是以牺牲子孙后代的碧水蓝天为代价的。　　中国不缺历史，但我们需要更多的对历史的反思。

台湾一些教堂旁边布置在一个恭敬祖先的小祭台　　农历新年台北总主教主持敬天祭祖礼仪.台湾民间山地人以传统方式庆祝天主教会庆典新加坡本土华人(peranakan)　　天主教家庭重新布置原来的土地公小祭台　　

上海复旦哲学学院宗教学系副教授朱晓红博士　　梵蒂冈第二次大公会议最早通过的文件之一就是《礼仪宪章》，由此，上世纪70年代初，整个罗马教会延续了几百年的礼仪经历了一场非常直观的巨大变革。

有人把礼节认为就是礼仪，实质上礼仪是内容，透过礼仪（比如七件圣事）天主赋予人圣宠。

今日中国教会男女修院在圣乐的培育上是较欠缺的一环，使得在牧灵岗位上的牧人们很难开展堂区的圣乐培育工作，更谈不上研究本地化圣乐了。

为中国归中国人，中国人归基督奋斗一生雷鸣远神父在中国传教的时代，中国教会各个教区都是外籍主教。又因当时法国的保教权，使得大多外籍传教士在中国人前表现出西方的优越感，认为中国人没有资格做主教。

梵蒂冈天主教教皇方济各飞机今年8月前往韩国途中，曾首度飞越中国领空，并问候中国领导人及中国人民，外界认为这显示中梵关系或出现缓和迹象。