原来在忧伤中，我们总自觉是主角。然而，在安慰中，圣神才是主角！」（2014年12月7日，三钟经）。[4]《福音的喜乐》劝谕，76-109。[5]参阅：教宗本笃十六世，《在希望中得救》通谕，33。

这篇圣咏的主角固然具有君王的威严，面对上主时却感到自己微小脆弱如一口气，如一掠过去便消失的阴影，单薄空洞不结实，随着时光的洪流颠簸漂流，力量极其有限。这就是受造之物的处境状况。

教宗进一步激励巴西和拉丁美洲青年做新社会的主角，以尊重放诸四海皆准的伦理道德价值和培养个人的人性与精神修养来表现这种角色。

教宗也再次强调天主圣神才是教会生活真正的主角﹐回应本笃十六世的话﹐说：「基督是教会的中心﹐不是伯多禄继承人。」

席间中国饺子成为主角，来宾们尝着香味四溢的饺子，唱着圣歌，跳着舞直到深夜仍意犹未尽。

二是福传一线的神父和教友之间相互推诿，教友认为传福音是神父和修女的事,他们是主角，教友是配角；神父则认为举行圣祭、行圣事、备好讲道课、讲好道理、处理好堂区日常事务，是神职人员一贯的事务，而教友分布广、人数多

就上面这点，教宗进一步强调：漫长又不容易的净化过程需要每个人自身的努力，但整个净化过程的真正主角是天主。人所能够做的只是把自己完全交付给天主，敞开自己的心灵接纳来自天主的行动作为，不给以阻碍。

换句话说，他既是雕刻家、画家、建筑师，也是诗人，是意大利文艺复兴时期的主角。

如果我叫唤的过度了就无法让人进入奥迹，如果我在表演、是圣祭的主角，我也无法让人进入奥迹。

教宗还谈到共同参与的民主，指出一切社会力量都应该是民主的主角，教会也愿意通过她的社会和教育事业，在追求公益方面协力合作，促进伦理和精神价值观，做先知性的标记，把光辉和希望带给每个人，尤其是有需要的人。