我希望像我一样的孩子们的父母别再抛弃我们，我们给家庭带来的不是伤害，而是爱，我们只是身体上残疾，如果你们收留我们的话，我们会一起克服身体上的困难，带给你们快乐。

我们跪伏在地上，感受主耶稣默默承受着饥渴、寒冷、孤独的痛苦，我们时常犯罪，如同在鞭打主耶稣，在他遍体鳞伤的身体上再去伤害，眼泪在我们的脸上流淌，还有的姐妹泣不成声，让我们深深地忏悔吧，不要再伤主耶稣的心

没有指指点点，没有谴责，而给我们时代的人一个生命的提议，那耶稣的提议：携带着福音的欢迎，在一个多文化的社会中邀请过节；在有偏好、贫穷滋长，尤其在青年中（贫穷增长）的背景中携带父的亲近；在破碎的家庭中，关系受到伤害之处携带基督的爱

我们所处的世界在承受着伤害，在不同层面都变得千疮百孔，就如教宗方济各在一次接见中说到：“不幸的是，今天的世界仍被许多冲突所撕裂”（2023年12月7日，教宗方济各接见普世博爱团体），这些问题的产生警醒我们去深省

倘若对某器官过度使用，那么这个器官就会受到伤害，有时会在梦中发出呼救。北齐时期，侍御史李广，广览群书，知识渊博。一日，他因编纂史籍太累，而伏在案台上睡着了。

《孝经》中甚至禁止伤害自己的肌肤，因为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”是父母给予我们生命，应该加以爱护，这是孝的开始，即这是尽孝的第一步。　　

至于种族、宗教、政治之间的紧张局势，生活局势的不稳定、对立、敌对、不正义和歧视，这些都伤害许多国家内部的组织体系，使国际关系恶化。

我亲爱的孩子们，只有纯洁的灵魂知道，人应该怎样接受十字架，人应该怎样为那些伤害天父，直到今天依然如此的罪人做牺牲。我为你们能了解真正的信仰祈祷，而这真的信仰出自一颗纯洁的心的祈祷。

生命不是一种长期的持有物，人没有权利把生命占为己有，更没有权利随意伤害她。人生是生与死的交替，也是哀与乐的交替。在这个世界上，每天有人欢笑有人哭泣，每天有人出生有人死亡。

这整体愿景也在一种制度的生态上投注：若万物彼此相关，一个社会制度的健康状况必然也会影响人类生活的环境和质量：‘每次违反团结互助和公民情谊，便会对环境造成伤害’（142）。