回到加尔各答之后，特里萨做的第一件事就是脱掉蓝色的修女袍，换上印度平民妇女常穿的白色粗布棉纱丽。为了时刻记住自己的职责，她特意在纱丽的肩上绣了一个十字架，又用三条蓝色的布条缝在廉价的纱丽边上。

（有意做义工者或捐助者请与北方进联系，你们的奉献将帮助修女们的义工服务和麻风病人。）

（3）实施方法：a、我们常要求修生以基督为模式，生活以基督为中心，效法基督事事寻找天主的旨意，做悦乐上主的事，b、天主圣言和基督圣体是神修生活的泉源。为此修生应以活泼的信德，热切的爱德和感恩之心。

，从明万历四十一年（1613年）到明天启五年（1625年），又先后有意大利籍神父艾儒略、法国籍神父金尼阁、意大利籍神父郭居静等耶稣会传教士到开封访求犹太教古代经典和开封犹太人，拜会当地上层知识分子，并做短期的传教活动

　　（台北教友生活周刊）丹‧布朗畅销小说的主要目的，似乎是想要针对「真正的耶稣」做一可靠并且吸引人的纪录。

教宗又说：信德不仅仅是文化遗产而已，为人父母者必须在子女面前为自己的信德做清楚和真实的可靠见证。

基督徒应该是基督的代表，应该时时效法基督做世上的盐，地上的光，时时处处愈显主荣。见证基督有两种方法，用生活来见证和用上主的话语来见证。这二者可以同时使用，并行不悖。

二说信主不怕苦，受苦就是做补赎，每天读经多祈祷，少了忧愁没烦恼。三说信主不怕难，重重困难是考验，只要信德不动摇，移山填海也做到。四说信主不怕亏，吃亏到底福成堆，常说人亏神不亏，自古以来亏过谁。

年轻人以他们的热情和年轻人特有的理想主义，可以在成人面前做希望与和平的“证人”及“导师”。为了不致丧失这样的可能，我们应按照儿童的个别需要，提供他们各种机会，使他们的人格能均衡成长。

当然，对于想对基督宗教，特别是天主教末世论思想，做系统了解的基督教学者们，这本书是最好的入门书，特别是这本书从哲学的角度对末世论思想的理性解释，是他们理解天主教末世论思想的捷径。