倪波路以和谐为例，中国人讲的和谐和欧洲人讲的和谐不一样，中国的‘和谐’是个可以不断改善的过程，西方的和谐是精确的结构比例。主办研讨会的圣艾智德团体也一直努力促进中梵关系。

普世性要接地气，它是在地域化、本土化，中国化中来体现普世性，在适应中国社会的过程中间可以把普世性表现出来，普世性要通过中国的文化、中国的语言、中国的思想表达出来，其表达的精神是普世性，但其表达的方式则需要地域性

这使我想起一段有关圣神和圣母合作的深刻的论述：基督徒生活，事实上就是天主圣言基督在我们灵魂上变成血肉的过程……作者简介：　　封新卯：圣名伯多禄，1963年出生于河北深州，1982年高中毕业后入全国修院学习

文革结束后，在社会百废待兴的重建过程中，经过一段时间的过渡和教会生活恢复过程，至1982年山西省天主教教务委员会参照行政区划增至十个教区，而且教区名称和教区边界也相应做了调整。

色诱，并多次发生性关系，新天地邪教党徒还偷偷将两人每次发生性关系过程拍摄录制下来，让这位金明进(???)陷入男女乱性的丑闻之中，尔后以此为要挟、为把柄把这位金明进(???)拉下水，迫使金明进(???)

幸福和快乐的人所拥有的学习思想和行为能力，都是经过一个过程培养出来的。情绪，压力，烦恼等不是源自外界的人、事、物，而是由自己内心的信念和价值观产生出来的。

整个过程是在读经、祈祷与分辨的氛围中进行。首先大家围绕在基督圣体周围，向天主呈上了一颗完全交托与信赖之心。

正如宗座劝谕《上主的话》提醒我们的：「在重新探索圣经不同含意间的相互作用时，我们必须把握由文字过度至精神的过程。这并非一个自然而然的过度；而是必须超脱于文字以上。」

教会没有自己的中心，作为世人圣事的教会，它必须在自我的融化过程融入世界。教会在利益、权力、金钱的世界里变得越不可见，天主的慈悲就越被世人看到。

[11]因此，有迫切的需要动员整个天主子民去接受圣神的邀请，共同推动与这项教会面容「再年轻化」（参看8号）的过程。