在教会内圣统制圣召与修会圣召间有极大区别。圣统制圣召清楚表达，教会是有制度、有法治的信仰团体之面目。修会圣召却特别清楚表达，教会是以天主圣三的爱而集合的、自由的信仰团体。

有两条道路，一条是生命之路，另一条是死亡之路；两者之间，有很大的区别。基督徒！你该认清你的尊严，你现在分享天主的性体；不要自暴自弃，再回到你旧时的罪恶生活中去。你要记住：谁是你的首领？你是谁的肢体？

这类国家与政教合一的国家的区别在于宗教与政府在组织机构上不是一套人马（英国、德国、挪威、丹麦、芬兰、瑞典、希腊及绝大多数阿拉伯伊斯兰教国家都是此类国家）。

这项在教会内经常存在的敬礼，虽具有绝无仅有的特征，但对降生的圣言，对圣父及圣神的钦崇礼，仍然有本质上的区别，而且特别能促进这项钦崇礼。

大黑落德王的儿子斐理伯，为讨好罗马皇帝而在约旦河源头，现今以色列国最北方的边界，建造了一座城献给皇帝，故取名为「凯撒勒雅」，一般人称之为斐理伯的凯撒勒雅，以便和另一座位于地中海岸边的凯撒勒雅城加以区别。

随着对中国传统的逐渐了解，教会对于祭祖的态度也经历了一个从拒斥到包容、从怀疑到信任的过程，逐渐明确了中国传统中祭祖与敬天的区别，以及文化习俗与宗教礼制的不同所在。

除了通过改变声调、语气与口吻来对经文中的人物进行区别之外，读经员也要学习如何情境化人物对话的技巧，模拟一场真正的对话与交流。

另外，人与动物最大的区别就是人会说话而动物不会。因此，造就是对上帝造人工程的直接的记录。　　

从外表上看来，她和千千万万其他修士修女没有什么显著的区别。对这位圣女的敬礼，风起云涌，普遍流传，确是近代圣教史上少见的奇迹。

但当天国来临的时候，区别善恶的结局就到了，就像渔夫在岸上分拣鱼一样。这三个比喻都用一个共同点，就是天国有很强烈的“优次”意味。