他说人的生命,从受孕到自然死亡,继续受到伤害;对以男女两性结为夫妻的婚姻为基础的家庭自然结构的威胁,也日渐蔓延扩大,甚至有趋势企图使这样的婚姻价值等同其它根本大异其趣的结合。
圣经所载:耶稣为完成天主圣父的旨意——救赎人类的工程;由天使加俾额尔报信于圣母玛利亚,圣母领报,乃因圣神受孕,由此诞生了救世主。修院作为传报福音使者的培训基地,命名“领报修院”自有其深刻的含义。
在他未知玛利亚受孕是从圣神来时,他用爱心、包容来处理这事,想要暗暗地休退她。爱心是见于行动上,实行在生活中。今天教会最要紧的就是爱。为什么许多地方会出现彼此纷争?为什么会嫉妒他人?
于是,天主最终为人类安排了一次彻底的救赎,就是派遣一个从他的本体直接生成的神从天降下,通过圣神受孕道成肉身而成为人,生活在人的中间,与人面对面地接触,手把手地启示人,来展开救世工程。
因她是卒世童贞,怀孕生耶稣是因圣神受孕,丝毫不碍她的童贞,她净血成胎,至贞至洁。她无限光荣地做了救主之母,是天主的特选器皿。我们诵念玫瑰经欢喜三端,就是歌颂圣母的德能及救主诞生的奥迹。
圣洗池也比作慈母教会的母胎,她因圣神受孕而给天主的国产生新的子民,我们教友生于圣洗池的水中,由圣洗圣水中获得新的生命。
他是圣父、圣子、圣神三位一体天主中的第二位,同时,他又是道成肉身,因圣神受孕,通过玛利亚而生的,一位真实的达味后裔,他是真天主又是真人。
这位曾与若瑟订了婚的纳匝肋童贞女,因圣神受孕生子,就成为教会的图像,因为教会传播福音,是因为她不断由圣神接受福音;这圣神使圣母童贞怀孕。
教宗的立场是:人在他开始受孕存在的那一刹那间,就享有必须受到承认的权利,最基本是不可受到侵犯的生命权利。新训令指出:至于使用遗传工程进行优生选择的行为是非法的,因为这是人企图取代天主,创造新的人类。
教宗在此重申胚胎在受孕时的价值,因为每个婴儿始终在天主心中。因此,不应把子女当作一个填充物或实现个人渴望的解决方案,而应视他们为价值无比的人,尊重他们的尊严,承认他们拥有母亲和父亲的天生权利。