无非是通过各种手段来追求快乐、享受、金钱、荣誉、地位；而他应许给人的是平安、喜乐，但是要达到这个目标却首先通过十字架、舍弃自己、宽恕、悔改、贫穷和受迫害来实现。

耶稣劝勉我们说：‘你们不要判断人，免得你们受判断’（玛七1）。你们在与人相处时要单纯，要接纳众人。接纳是体验天主临在及兄弟友爱的机会。

他表示，因此我们在《谢主颂》中请求天使、先知和一切受造物的帮助，好能赞美上主。

女孩点点头说，爸爸回来了，这些年在外面受尽了艰辛，腰腿痛得厉害，落下了病根，如今，在一家小区看大门，收入不多。妈妈也回来过几次。我问道：你恨妈妈吗？女孩摇摇头。那你爱妈妈吗？女孩点点头。

只是我们这些凡人，这些受造物，以自己的头脑没有能力将这一切融为一体。为了便於理解，我们将它们区别开来；可是我们应当谨慎，因为对天主而言，从信德的眼光看，慈悲与正义并不对立！

第三步：主耶稣看到时机已经成熟，就向他们说明默西亚来必须先受苦难才能进入他的光荣，说明他要建立的国度不是属于这个世界的，并预言自己将以死亡与复活来证实他令人震惊的身份：他就是天主子。

天主子受父的派遣来到世上，成为救赎人类的途径。西满伯多禄的信仰宣誓也是我们的信仰宣誓。这信仰宣誓不仅是我们得救的依据，也是实现救恩及通往这目标的道路。谈到救恩奥迹，教宗强调了天主的慈悲。

天主的口渴意在使祂的受造物生活在真福之中。祂如何做到呢？祂藉着爱和无条件的信任赎回我们的生命。这就是祂的方法，这就是祂拯救我们的真福，这就是让我们重新开始的爱的惊叹。天主的口渴能使我们摆脱流亡的生活。

马伍妈的一生及其坎坷，考验不断，童养媳的她自幼受尽了苦楚，临到老年，二儿子去世了，让她肝肠寸断。

教宗明确指出，富人将来受惩罚不是因为他的财富，而是因为他不懂得怜悯和救助拉匝禄。二人死後的结局发生了转换：乞丐拉匝禄被接入天国，富人则在永火中受苦，祈求亚巴郎打发拉匝禄来凉润他的舌头。