（《祢喜乐的仆人：有关司铎灵修的默想》，姚景星译，石家庄：“信德”，2006年，第5-6页）拉辛格神父看到的是，同一时代中，那些冒险去宣讲天主的圣言，为了圣言的缘故而不顾一切的人，是不会徒劳无益的。

拜访与被访的双方互不相识，却都在前一天的夜里梦见了同一件事。

每年八月二日，成千上万来自不同教区的教友怀着同一心愿齐聚山上，同心赞颂敬礼圣母，因此，它成了远近闻名的一座“圣山”。早在1950年6月的一天，天上奇怪的下起了雪。

……每谓同一草木，毒草则远避之，参苓则甚宝之：以毒草能鸩人，而参苓能益人也。人能处心积虑，一言一动，皆思益人，而痛戒损人，则人望之若莺凤，宝之如参苓，必为天地之所佑。鬼神之所服，而享有多福矣。

教宗保禄六世认为信德年是整个教会「对同一信仰作一次真实衷心宣认」的隆重时刻；此外，他期望此宣认要依「个人和集体的、自由而有意识的、内心和外在的、谦逊而诚恳的」[5]方式来确认。

；所结的果实甚多、甚美(开枝散叶对多结果实甚好)；一些细枝自行落在地上(背离了天主圣三的异端)，干枯了；还有一些园丁修剪掉的不结果实的细枝，连同树叶落在了地上，也干枯了；但整棵树枝杈连接紧凑有序，连于同一树干和树根

该书的出版，一是填补了圣母学在初期中国天主教会方面的空白；另外是积极推动了中国教友对圣母玛利亚的热心敬礼；再者是藉加强对圣母的敬礼，抵御新教的强烈冲击，因为在同一时期欧洲的新教风起云涌，掀起了对传统天主教信仰的猛烈抨击

这是同一个人所描述的盘古的另一个传说，其身形面貌和能力，简直就是烛龙的摹本。而《山海经•西次三经》记述：钟山（即钟山烛龙），其子曰鼓，其状人面而龙身。

教宗若望·保禄二世自己曾说教宗若望廿三为基督徒和全人类开启了希望的季节，而教宗本笃十六世则在同一篇讲道中称赞教宗若望·保禄二世领导天主的子民跨过了第三个千年的门槛，这个门槛，

你们将成为基督的工具，使人们确信，基督期待你们努力不懈，俾使祂可见的躯体，在圆满的共融及同一的信仰中恢复合一。你们知道我个人多么念念不忘于合一，视之为我牧灵上第一使命。为此，我仰赖你们的祈祷。