其三，在晚明“天学”刺激下，士人从不同角度对儒家的命运进行了思考，在晚明思想史研究中也非常值得注意。明末清初，是一个动荡的时代，用黄宗羲的话来说，是“天崩地解”。

我们有一很显著的例子，单枢机主教作为一个人，便要接受人的命运，并不是因为他是主教，就可以没病，又不是因为他是枢机，便不能有软弱的地方。尽管如此，他跟所有人一样，在困境中面对自己，抱有希望。

我唱的是威尔第弥撒曲《命运之力》的一首合唱，合唱团是罗马歌剧院的。”“威尔第的《安魂曲》，让人能感受到心灵的呐喊与安慰，它能净化身心。我很愿意演唱它。”孙秀苇说。

可是他是祢造化中渺小的一分子，到处带着他死亡的命运，带着他罪恶的痕迹，以及带着祢抗拒骄傲者的凭证。但不管怎样渺小，他还是要歌颂祢。

他们提心吊胆，忧心忡忡、放心不下孩子们及其收养机构的未来命运。

不过你们的命运可能完全不同。现实中的你可能穷困潦倒，但平行宇宙中的你可能是富豪之家。你们拥有完全不同的命运和家庭，完全不同的教育。

他改变了世界的命运，开创了人类历史的新纪元，他爱人是如此的深情。还是我们对教会、尤其是对耶稣的伟大宣讲的不够。尤其是对耶稣的“爱人如己”宣讲的不够，不透、不深切，没有打动他们的心。这是应大力加强的。

因此，这引介以上劝谕的动词，告诉我们在注视别人之前，先要定睛看耶稣，而且要彼此关怀，对我们的兄弟姐妹的命运不能袖手旁观和视若无睹。

假如你不曾养育我，给我温暖的生活，假如你不曾保护我，我的命运将会是什么？

很多残障人士并没有向命运屈服，向现实低头，虽然生得艰辛，活得不易，但他们却创造出了属于自己的人生，成就了一份精彩，给世界增添了一抹亮色。邯郸教区的王亮亮就是这样一位20多岁的身残志坚的生活强者。