因此，司铎必须意识到，他的生命是一个奥秘，已借着新的、特殊的方式，完全嫁接到基督的奥迹与教会的奥迹之上，这使他完全参与牧者的行动。因此，司铎的整个生命已被转化，好使他能在人前成为基督。

透过这个响应，主耶稣向扫禄揭示了一个伟大的奥秘：祂与教会是一体的，祂与基督徒同在。在那之前，扫禄除了看过被他关进监狱里的信徒（参阅：宗廿六10）和那些他同意处死的人（同上），他完全不认识基督。

但若瑟丝毫没有谴责他们犯下的罪过，而是编织了一个新的叙述模式，将兄弟曾对他犯下的罪看成是天主旨意奥秘的一部分：“你们原有意对我作的恶事，天主却有意使之变成好事，造成了今日的结果：挽救了许多人民的性命”（

但在受难的基督身上，他意识到真理之美也拥抱冒犯、痛苦，甚至是死亡的至暗奥秘——只有接受痛苦，而非无视它，才能寻见真理之美。当然，古希腊世界也意识到“美与痛苦有关”。

为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体，上主如此安置，是一个极大的奥秘。说来也巧，当人第一次看到自己的妻子时，不是在清醒时，而是在熟睡的梦中。

如此等等，乃是天主绝对超越的自身奥秘，为人所无法参透的永恒秘密。.鲁迅先生在《中国小说史略》里对此文是这样评说的，他说：“以华绝之笔，叙恍惚之情。”

当然，这一发现并不意味着一个国家与民族的崛起必须先基督教起来，而仅仅意味着：我们必须从这一共同特征入手，去探求背后隐现浮沉的一个国家与民族的崛起的历史奥秘。

在他阐述神圣慈悲的通谕《富于仁慈的天主》里，他说：教会在历史的每一阶段，尤其在现代，应把在耶稣基督内所启示出的仁慈的奥秘，广为宣讲，并引进到人们的生活里，且应把这种工作视作教会最主要的责任之一。

他善于聪明地模仿两者的创新，理解其中奥秘，并且也能很好地了解艺术品的市场导向。对他来说，佛罗伦萨确实是一个试验基地，他试图集两位大师之长于一体，将其融入美的原型。

至于很多物理学家们年老时都开始转变思想甚至研究神学，或许和杨振宁教授说过的一句话一样，年轻的时候太自信，认为自己可以解释一切，而到了晚年后，才发现宇宙的奥秘深不可测，研究得越深入，越被大自然的神奇力量所折服