当时想我的末日到了，一个灵感唤醒了我：圣经上不是记载着患血漏病多年的妇女摸了摸耶稣的衣襟立时就痊愈了吗，我这病只有耶稣才能治好哇!可是耶稣死了快两千年了，哪里去找耶稣哇，对啦，有啦！

1948年8月，得到教宗比约十二世许可，离开恩塔利会院，换上当时印度最贫穷妇女穿的白底蓝边莎丽，开始她全心服侍穷人的新使命。1950年10月7日，获教宗批准，仁爱传教会正式成立。

一进门看见一个妇女在哭，身边有一个旅行包。

袁家人一再重申的观点很明确：哪怕钱都打水漂了，也不许曝光！

前教宗本笃十六世确认了这一个观点，我们要承认和重视，穷人自己亦是福传者。

在我们看来，这种观点有些失之于偏颇，因为宣传工作对抗战的重要性是不言而喻的，考虑到当时中国佛教的广大群众基础及其由此而产生的影响力，佛教界的抗敌思想及言论的作用自然是不能低估的。

与撒玛黎雅妇女对话的两部份有密切的关连：第一部份说的活水，而第二部份谈论的真正朝拜。就如活水象征真理与圣神，在默西亚时代，真正朝拜的人将在神及真理内朝拜父。

罗氏所言极是，但罗是以宗教的观点过分强调了其道德人格因素，忽视了对其外交能力的肯定。其实，陆征祥不仅具有“温和有礼，操守谨严”的“谦谦君子”之风，而且更具有近代职业外交家的气度素养与能力。

我们所谈的是末世学观点，是道成肉身在世王国的价值观。这是一个摈弃一切去跟随主耶稣的问题。不，我不想说‘极端化’。福传不仅是献身生活的人们的使命：这是对一切人的要求。

以人性的观点来看，天主是最大的失败者，然而正是他圣子的死亡才是启示天主之爱的最大契机，也是我们认识天主是谁的最大契机。圣子的死亡是天主向人说出的最强有力的语言，是天主同人类对话的顶峰。