诵读耶稣受难始末，构成当日礼仪的主要部分。十一世纪，透过高卢（Gallican）礼，始把棕榈枝或橄榄枝游行，引入罗马礼。

全书由吉安娜的亲友、神长一一道出她的圣洁德行和影响，她的先生更是按捺不住多年不忍揭开的伤痛，陈述他俩婚姻生活的点滴始末，真情流露，撼人心弦，相信必能引起现代妇女信友的共鸣及深思。

在圣道礼仪中，着重回忆基督的受难始末。神父在讲道中，进一步阐述耶稣救赎人类的神圣奥迹。他讲到：耶稣通过三年的传教生活（宣讲、显奇迹），使他在当时群众的心目中成为先知、救世者、领袖、英雄等等！

教友在家中:1)诵念和默想耶稣受难始末(若18:1-19:42)2)诵念玫瑰经痛苦五端3)拜苦路(朝拜十字圣架)4)守大小斋5)大家也添加特别的祈祷意向:为新冠疫情期间的病人、亡者及感到迷失和沮丧的人祈祷

这是基督教里的新圣神同祷运动的始末———我们应该注意的是：它是一个运动而不是一个新教派。接下来就是天主教里的圣神同祷运动。

上主日，我们聆听到了耶稣受难始末。耶稣用坚忍回应祂所受的苦难。虽然坚忍不被认为是传统的德行，但它是如此重要。

主受难日礼节纪念救主受难拜苦路圣堂中礼仪安排如下：礼仪在静默中开始主礼与参礼神父到祭台前，主礼俯伏在祭台前，参礼跪于两侧，大家跪下主祭起立，到座位前，念集祷经（无请大家祈祷）(一)圣道礼仪第一篇读经答唱咏第二篇读经福音（无致候词）：若望记载的受难始末

这一天不举行弥撒，而是在正午和三点钟之间或者晚间举行礼仪，恭诵耶稣基督受难始末。我们也为教会和世界的需要而祈祷和代祷，随后是敬拜和亲吻十字架，并领受圣周四保留下来的圣体。

1617年，庞迪我神父写了一本《耶稣受难始末》，从其文笔看很可能是他与李之藻合作写成。

爰援笔述其始末，用以自境，并以告我同志。崇祯十六年冬日，了一子记。（王徵，号了一道人）杜奥定神父于1631年到达中国，在上海学习中国语言并传教4年。