教宗指明这是一个深切共享的时刻，他说：今晚我们也围坐在上主的宴席前，这是圣体祭献的宴席，上主在席间再次为我们奉献了祂的身体，重现十字架的唯一祭献。

他说，众人都喜欢赴宴席，喜欢受到邀请。可是在耶稣的比喻中，3个受邀的人都有事情，不愿参加，他们是许多实例的典型。一个说他必须前去看看他的田地。

在天上为一个悔改的罪人所摆设的宴席比为一百个从未犯错的义人所摆设的宴席来得「更加盛大」。教宗坦言，人狭隘有限的眼界很难理解天主圣爱，唯有恩宠才能使人理解。

他说，祭台令我们想到宴席；十字架表达了基督在祭台上的牺牲；读经台是宣读天主圣言的地方。教宗强调，所有这些元素都表达了感恩祭的重要性。

主耶稣并未落入圈套，反而以宴席和新颖回答经师。教宗方济各从这段福音展开弥撒讲道，详述耶稣带来的新颖，以及耶稣劝人要把新酒装入新皮囊。教宗问道：福音带给我们什么？是喜乐和新颖。

神职人员在下会时和教友吃一样的煎饼卷大葱，喝着山菜小豆腐，不摆宴席，养活教友的负担。不喝酒神父们在下会的路上骑车更安全。为此九十一岁主教孙知宾吸了七十多年的烟带头戒了。

在天主的国内，包括那些社会上最弱小的兄弟姐妹，每一个人都拥有丰富的生命，享受天主为一切人所准备的宴席。

弥撒后还在堂区内摆设了宴席款待宾朋。

教宗表示，这正是福音中宴席的比喻的意义：当受邀的宾客一个个找借口婉拒赴宴时，主人勃然大怒，对仆人说：你们去十字路口，把所有的人带来宴席。这所有的人当中，有老有少、有富贵有贫穷、有善人有恶人。

如此，在分饼行为本身中已经强调了圣体祭内在的本质：它就是爱的宴席，就是成了有形体的爱。在爱的宴席这几个字里面，圣体祭和爱的意义水乳交融。