积土成山非斯须之作,任何窘迫的局面或状况也非“一日之寒”,尤其是修院的发展。任何修院的发展都要面对各种受限因素,但痛定思痛,修院管理团队的问题一定位居各种原因之首!
欢喜三端吾主耶稣基利斯督诞生圣母玛利亚,我要好好默想吾主诞生的奥迹。当时刻来临,您在白冷一个马槽中生下了人类的救主。天使欢欣地齐唱:“天主受享荣福于天,善人受享太平于地。”天使的歌声荡漾于天空。
不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。翻阅历史,有善始者实繁,能克终者盖寡,岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?
[6]冶正纲:《宁夏伊赫瓦尼著名经学家虎嵩山》,《清代中国伊斯兰教论集》,宁夏人民出版社,1981。[7]李仁:《虎嵩山与宁夏伊斯兰教的经堂教育》,载《阿拉伯世界》,1989年第2期。
清初时清政府对天主教采取禁绝政策,陕西教区第二任主教安多尼·拉姬在被解送广州后又潜回西安。乾隆年间,禁止天主教活动的措施更为严厉,天主教堂全部关闭。
十八世纪初叶,梵蒂冈教庭派遣34岁的主教“多罗”来华,以捍卫纯正的信仰为名发布谕令,“不能用上帝”这个名字,要用拉丁文“徒斯”(DEUS),教堂不许悬挂“敬天”一类的匾额,不准敬孔祭祖,不能称许中国古经等等
让我们回味一下2013年2月12日下午在西斯廷圣堂里的情形,当他的所得票数达到候选者法定票数门槛时,Bergoglio的第一个念头是:不要忘记穷人!这句话就这么回荡着:穷人!穷人!
儿时听来的故事中的罗德信神父、高安修士、巴类斯修士、马仁光修士、何义仕修士等与现实中的墓地怎么也接不上茬。一生时光,任由岁月漂泊;医治病人,传扬福音(路10:9)的志向终身不改。来晚了,我来晚了!
周守仁主教在晋牧前,接受麦冠达神父主持的《麦神问号》节目访问时,道出他对自己、对香港教区及年轻人拥抱多元、和而不同的愿景:以圣人斯德望作为主保的周主教欣赏圣人的勇毅精神,富勇气去宣讲天主圣言,他渴望拥有这份恩宠
就如圣奥斯定所说:“虚中之虚,万事皆虚,我的天主,我的天主,除非找到祢,我的心永远得不到安宁。”如今这句名言,为马宝刚来说,已不是一句理论,而是一种刻骨铭心的经验。