虽然按照天主教会的法典名称及传统称谓，教区神职人员并不能和男女修会会士一样被列入修道者的行列，但在中文翻译的习惯中，人们常常将二者通称为修道者。鉴于此，本文在这两方面虽会有所分述，但不会做严格的区分。

我们深感荣幸被基督呼召做他的门徒，他常与他在一起，他与我们同行，他分享我们的甘与苦、喜与忧、生与死，他就在我们每天的生活中。

长期以来，人们习惯于从功用的角度评价某种理论，这似无不可，但若把它绝对化就难脱急功近利之嫌，毕竟有些理论，其价值常显现于长远。佛界爱国人士的抗敌思想，在今天仍有其启发借鉴意义。

对此，我请你们重读我常所的话，其中我不厌其烦的重复：批评、流言蜚语、嫉妒、妒忌、敌对，这样的态度没有权利居住在我们的家中。

对此，我请你们重读我常所的话，其中我不厌其烦的重复：批评、流言蜚语、嫉妒、妒忌、敌对，这样的态度没有权利居住在我们的家中。

依纳爵说：“任何善良的基督徒，对别人的言语，常该爽快地加以善意的解释，不可轻易批评；如果无法善意解释，就该询问那说话的人是什么用意。

惊醒过来后他问占梦博士，博士说：“肉眼是看不到海神的，但它常化为大鱼。梦此恶神当有不祥之兆。”始皇听了，一怒之下，就乘船出海，等候射杀象征海神的大蛟鱼。谁要他的命，他就要谁的命，无论是人，还是神！

[1]」基督信徒往往更关心投身于社会、文化和政治，又常以为信仰是社会生活中必然的先决条件。但这构想不再是理所当然的了，实际上，反而往往是公开地受到否认[2]。

不过，无论有常还是无常，无论偶然还是必然，最后“侯非侯，王非王，千乘万骑归邙山。”“欲言口无音，欲视眼无光。昔在高堂寝，今宿荒草乡。”无一幸免和例外的结局都是死亡。

在这段话中，我们看到了最重要、最珍贵、最神圣的天主父和基督对我们的爱……这段话也包含了圣召的目的和意义，就是去结果实，去结常存的果实（若15：16）。