天主堂本系劝人为善，圣祖仁皇帝（即康熙）时，久经先行。倘戕害民生，若是之惨，岂能容于康熙之世！即仁慈堂之设，其初意亦与育婴养济院略同，专以收恤贫民为主。每年所费银两甚钜。

因此，从今日的角度看康熙禁教一事，显然是过时的、武断的，是不合时宜的方案。

他的两首著名的诗，说明了康熙对基督救赎的深入理解。基督死清康熙功成十字血成溪，百丈恩流分自西。身裂四衙半夜路，徒方三背两番鸡。五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。惨恸八垓警九品，七言一毕万灵啼。

对康熙而言，利玛窦代表着所有来华传教士要效法的政治上的正确典范，今日中国则把利玛窦看作“中西文化交流的黄金时代”的象征。

汤若望画像康熙三年（1664年），在一个寒冷的冬天，北京城突然地动山摇，惊骇的人们同时想起，前几天在天空中出现了带扫把的彗星，过几天皇宫被破坏，还出现了火灾。

圣祖康熙坐江山，更赐神父龙票单，圣教大兴年。方主教者好谋算，就怕皇恩不长远，未奉龙票单。十四王爷未得权，惹动雍正心厌烦，圣教还平安。西安南堂他修建，一百五十零八间，其余不上算。

1688年1月28日，南怀仁神父去世，康熙谕旨，赐予“故钦天监治理历法加工部右侍郎南怀仁祭葬。谥勤敏。”

康熙时期，比利时传教士南怀仁(P.FerdinandVerbiest)等简化和修订了《崇祯历法》，并出版了由他所撰《灵台仪象志》。直到1837年的二百年内，共有二十多位天主教传教士为钦天监工作过。

[page]北堂——西什库天主堂1693年（清康熙三十二年），康熙患疟疾，洪若翰和刘应二位神父建议他服用西药金鸡纳霜，结果康熙很快恢复了健康。

汤若望深受清帝顺治和康熙的尊重和重用，为中国的传教事业打下了坚固的根基，使天主教的信仰在北京逐日深入人心。