在有关人类大家庭来源的叙述中，与天主──父亲的形象，以及与弟兄疏远不和的罪，就成为拒绝共融的表现。

后来兴起的法国“形象派”耶稣会传教士把利玛窦的适应本地化的传教策略更推进一步，他们认为可在中国的古代经典中找到隐含着的对“天主三位一体，天主圣子降生成人”等奥迹的启示，如从中国的象形文字中窥测天主启示的奥秘

他对自己民族的认同感非常认真，典型而执着的巴斯克人形象，让我窥见了苏铎普通而可爱的一面。认识苏铎时，我一直好奇一位中华省的耶稣会士缘何留在了东南亚服务。

在1933年3月3日占领奥地利后的那一天，当希特勒站在维也纳的一个阳台上，接受成千上万人歇斯底里的赞美时，处于高度兴奋状态的希特勒，只见他双眼凝视着天空，他“清楚”的看见德国战神奥丁的形象在天上显现，他睥睨一切地俯视喧嚣沸腾的场景

其秩序具有上帝的范型的某种形象和相似之处。上帝可以在万物中被认识，然而又与万物所不同。上主通过知与不知而被认识，因为祂是万物中的万物，又不是事物中的一个事物。

再后面就是三个小鬼，是营长的儿女，狰狞的形象跟女鬼相差无几。竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞，摄影不挡怨魂悲！纸里包不住火，坏事传千里，怪事就更是风流水转，无际无边！

螭(chī)，也是传说中龙生九子之一，乃一种无角之龙，嘴大肚大，能容纳千吨水，宫殿房檐排水口有时亦用其形象。这种龟趺螭首的高大墓碑在皇帝陵寝等处非常常见。官员六品以下许可用墓碣，即方趺圆首之墓石。

耶路撒冷的肖像似乎唤起母亲的形象。依撒意亚先知书（49：18-29及54：1-3）的预许启发了这一联想：犹大的土地上出乎意外地充满了曾遭受屈辱，被放逐，而又回归的犹太人。

有时，天主教义被描绘成一个压抑我们自由的生活形象，好像与我们对幸福和喜乐的愿望背道而驰。但是，这绝不是真的！基督徒是真正幸福的男人和女人，因为他们知道自己不是孤独的，而是被天主的手臂所支持的！

无限城市是一个形象的描述。这样巨大的城市很多是自生型膨胀的，如内罗毕、约翰内斯堡，扩张着简陋的棚屋区，城市中本地人与外来人分隔开来，庞大的年轻移民在感到被拒绝时，他们的反应往往是暴力。