玛窦就这样进入自己得救的第一步，虽然自己是公开的罪人，可是主并没有嫌弃他，反而说：不是健康的人需要医生，而是患病的人；我不是来召义人，而是召罪人。

他们声称：1999年底末日将到，惟独加入他们教派，并引别人加入的方可得救。他们利用圣经，断章取义来欺骗教友。

如果在一个团体中，人们不谈论、不相互激发这三项美德，该团体的成员便是将信仰私有化了，人人寻求自己的得救，而不寻求众人的得救、民族的得救。耶稣拯救每个人，但这救恩存在于一个民族内，一个教会内。

他在要理讲授中谈到正义与慈悲的关系，指出天主从不乐见罪人受罚，只盼他能得救，因为天主的正义在於宽恕。为挽回一个有过之人，人类的正义要求予以谴责和惩罚，然而天主的正义则予以体谅和宽恕。

圣教会关于圣母有四大信理：天主之母、卒世童贞、无染原罪和圣母升天，而她每一个奥迹都与我们人类的得救有关。圣母升天，跟我们有什么关系呢？其实升天就说出圣母现在已圆满地被救赎了，进入了一个新天新地当中。

这就是得救之路，这实在是太好了：只用爱来救人。我们是有希望的人，这表示被爱所救。

他说，“如果相信基督是得救的信仰，那么如何看待那些没有机会相信祂的人呢？”

4月18日复活期第三主日，神长教友为灾区同胞献祭祈祷，求天主保佑亡者安息生者得救，获享安慰和平安。弥撒后，教友们纷纷为灾区同胞捐款，第一次献爱心活动，共捐款3706元。

奥斯定讲道不遗余力，而且周游北非各地，探望他的神职弟兄，并参加几次区域性的教务会议，对抗当时蔓延北非、自成一派的多纳托裂教（donatismo），声讨一位原籍爱尔兰、名叫白拉奇（Pelagio）的隐修士所倡导的得救论

试想，人如果没有了人格的支撑，没有了道德约束，和兽类就没有区别，遑论其与人为善的灵魂的得救。