利玛窦自己说过，《交友论》是为“适应中国人的心理而编写的。

众所周知，教育一群缺乏家庭教育和道德辅导的野孩子，是一项十分艰苦的工作。起初为了将课程顺利进行，圣人竟然以魔术和杂耍来阻断孩子们的野性与散漫，以增强授课的吸引力。

前一段时间，在网上看到不少消息称，目前在白领中间流行短期出家，其实这后面除了社会生活的因素之外，还有安顿个人心理的需求。

中国现在是一个高速发展的发展中国家，发展速度却与人的心理成长速度不成比例，导致富者越来越富，更有为富不仁的现象层出不穷。神贫是教会的一个标记，特别是现在的物欲、金钱欲到处横行的时代。

在今天的教会中，我看见我们的神父们也同样受着这种不愿放弃的心理挑战。他们像我一样，不容易区分什么是他们不得不做的事情，什么是别人也能做,像他们做得一样好，甚至做得也许更好的事情。　　

这本来是海市蜃楼，方士们为了迎合秦始皇希望长生的心理，将其说成是海上仙境。徐福乘机向秦始皇上书，说海中有三座仙山，山上有仙人居住。可以求海神得到长生不老的仙药。

在任何情况下，冲突必须以灵修辅导的方法加以处理。教宗说：我们决不应像在‘善心的撒玛黎雅人’的比喻中的司祭或肋未人那样，视而不见地从一旁走过。但我们应怎样做呢？

晚饭后妻子辅导大女儿作业，王怀爱要负责哄小女儿的睡觉。大概晚上9点之后，等两个女儿都休息了，王怀爱再继续画画到晚上1点左右。这段时间也是最安静的时间。这样的时间表下的他，每天平均睡觉不超过5个半小时。

同时他们也是全国十对“夫妇恳谈辅导夫妇”之一。任职期间，他们走过的每一步路都洒满汗水，充满挑战，同时也硕果累累。弥子伟工作繁忙，惜时如金。

[21]再次，通电发表于南京政府改订新约运动之初，且尚未获得列强外交承认之先，因此，其外交意义颇为重大，而鉴于教宗在欧美世界的广泛道德和精神影响，这一表态必然对在华有着重大利益的各国列强产生极大的震撼心理和示范效应