教宗劝勉，绝不可忘记犹太人遭大屠杀、广岛和长崎遭原子弹轰炸、迫害和种族屠杀制造的“恐怖”。应时常牢记这些事件，好使我们不致于麻木并让集体良知的火焰保持旺盛。

而且，既然美德传统能够在从前的黑暗时代的恐怖中幸存下来，那么，我们应该有理由怀抱希望。然而，这一次，野蛮人不是远在边界上伺机进犯；他们已经统治了我们很长时间。

假先知往往会有两个极端的表现：要么，告诉众人，在天主前什么都是好的，人做什么都是可以的，因为天主是无限仁慈的；要么，他们宣讲天主是恐怖的，随时会惩罚人，人的一切不幸都是自己或家人罪恶的后果。

每当出现骚乱、危急和恐怖的时刻，人类总是寄希望于宗教和宗教人士，以获得安慰。战争时期也不例外。在发生战争冲突的时期，无论是古代社会，还是现代社会，人们都会转而求助于宗教。

据车夫们口口相传，洋人是很坏的，他们在中国的大街上看到没有爹娘的孩子就带回了家，然后做坏事害死孩子，有时候老人和妇女也要，是很恐怖的一些野蛮人。

一个铜碗、三脚架等，当他进入预测状态时，诺查丹玛斯这样描述道：幽深夜里，独坐于秘密的书斋＼黄铜三脚架之上＼幽暗的火苗微微闪烁＼难以置信的预言诞生了＼将手杖放置于三脚架正中＼将水泼向皮袍下袜与足面＼神谕恐怖

在第二部分《神奇的号角》中，男低音唱出“唤醒在坟墓中长眠的死者”，合唱加入，从教堂二楼传来的号角响个不停，充分展现恐怖战栗的效果。

芥菜籽和酵母没有一颗子弹那么强大，更没有核弹那样有威慑力，但子弹和核弹带来的除了死亡就是恐怖，而芥菜籽和酵母带来的却是连飞鸟都可以做窝栖息的树木及维持人生命的食物。

当颜仲跋在失业、失妻，几近家破人亡的窘状下到达日本后，他眼中的日本全是恶魔镜像，家仇国恨让他的情绪高度紧张偏执，小说开始时颜仲跋所做的那个冰山融化的噩梦，正是他踏上日本国土后充满仇恨、恐怖的心境象征。

在这极端的恐怖之中，首善学校同城内各校一样被迫停学。1939年初，正定县知事曹敬庵经城内众绅士请求，遂与教堂协商，于是首善学校率先开学。县中心小学、普济小学、隆兴寺小学等校随后开课。