这意味着，要本着对事情的客观与全面认识，做出负责的行动；这也意味着，要打破政治意识的架构，因为这些政治意识的架构终究会排挤真理与人的尊严，并假借和平、发展与人权之名来推动假的价值观；这也意味着，要促进持续的努力

民族（出生）、国家和领土三位一体之上已经多了第四个不可分离的、也是打破这老旧三位一体的元素，这就是收容所。

这意味着，要本着对事情的客观与全面认识，做出负责的行动；这也意味着，要打破政治意识的架构，因为这些政治意识的架构终究会排挤真理与人的尊严，并假借和平、发展与人权之名来推动假的价值观；这也意味着，要促进持续的努力

教宗方济各为了坚持自己的信仰，可以打破陈规，可以惊世骇俗，不看别人的眼光，而专注于那位在天之父，我们呢？仅仅是对教宗的佩服和赞赏么，为什么不能进一步想一想我们自己呢？

如果能物我两忘，打破生死的界限，人们则无往而不逍遥快乐。对于人不可确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点，引起了许多人的共鸣。

我们还要打破堂区和教区的界限，不要有“我堂区的”“我教区的”等想法，在天主眼前没有“你们”“我们”，只要是教会的报刊、网络我们就有责任去推广。特别是“信德”，现在我们每个人基本都有QQ和微信。

1　　二十七年了，香港六宗教领袖明察时代的需要和新时代的和平精神，打破宗教间的分歧和思想的局限，跳出自己的框框，真诚地直接交谈，本着和衷共济的宏旨，互相尊重、携手合作，为社会的演变谋求福利；二十七年来的和平共处

愿我们与他们一起打破冷漠的藩篱，因冷漠实在已极度猖獗，掩饰着我们的伪善和自我中心！我热切渴望，基督子民能在这禧年，反省「慈悲」的善工：形哀矜及神哀矜。

让我们与他们一起打破冷漠的藩篱，冷漠实在极度猖獗，并掩饰我们的伪善和自我中心！我热切渴望，基督子民能在这禧年，思索慈悲的神形哀矜善工。这是唤醒我们良知的方法，因为社会的良知面对贫穷已日益麻木。

过去那种十三、四岁入小修院、十八岁入大修院、二十五岁晋升神父或誓发终生愿的蓝图已被彻底打破，今日所看到的却是父辈、子辈、甚至孙辈的人共同入修院、共同晋升神父或发愿的现象，而至于传统的那种小修院现在已不存在