也希望“信德”拿出一定的版面,关注老堂区的改革复兴,加大这方面的报道力度。崔瑞英(河北保定)圣言就是我们的行动指南,圣经就是人生的说明书。
黎巴嫩人民处于水深火热之中,教宗为他们呼求「必要的改革和国际社会的支援」。这有助于该国「维持其身份认同,继续做不同宗教之间和睦共处、手足友爱的榜样」。
正如Gongar神父曾经所肯定的,不要谈论再导致一种良好的遵守,或做一个外在庆典的改革,而是再回到福音的源泉,发现超越习惯的新鲜能量,把一种新的精神注入教会旧的制度中,因为我们不希望发生教会是“富于她的权威和安全
它的主要目的是就教会的诸教义做出权威的决议,以回应新起的新教所持有的各种异端;进而确立在罗马公教会内部就各种弊端做出彻底的改革。
改革思想萌芽1904年,龙嘉利顺利完成学业,取得神学博士学位,并被教宗比约十世祝圣为司铎。同年回到贝加莫(Bergame)教区,做了特德契主教(GiacomoRadini-Tedeschi)的秘书。
美国的税收改革制,对公益事业的捐献的程度,捐献多少钱,常常是有关联的,但第一代基金会的创始人却不是因为税收才成立基金会。
也正是从这第一个五旬节开始,教会先后历经了罗马的迫害、欧洲的黑暗时代、黑死病灾害、反教宗风潮、教会的分裂改革、启蒙运动、纳粹文化、战争…..尽管如此,圣神都始终柔韧强大地支持着教会。
因此,在教会礼仪改革后,要求教友们完全的,有意识的,积极的参与弥撒;而且要把自身当做祭品献给天主。做弥撒的饼酒也象征我们的劳苦,我们的工作,我们的生命。在弥撒中,我们把这一切献给天主。
20年代初期的学制改革则将原先的日式教育改为美式教育。在短暂的和平时期,圣约翰大学的毕业生一批批进入社会,为母校赢得了良好的声誉。
在金主教的支持下,上海教区开始最早的中文弥撒,为推动礼仪改革,印了很多中文弥撒经书。另外,原来弥撒中没有为教宗祈祷,金主教做了很多工作,希望政府尊重宗教礼仪,最后全中国教会都得以加入为教宗祈祷的行列。