教堂内，烛光摇曳，众教友随着一篇篇读经，重新回顾天主创造万物和人类、对人类的哺育和引导以及派遣圣子耶稣救赎人类的整个历程。随着礼仪的深入，耶稣基督战胜死亡光荣复活的喜悦洋溢在每一个参与礼仪的教友脸上。

这就是说全人类灵魂的超性生命从此便全都死了；不过，至仁慈的天主当时就预许了要派一位救世主前来拯救世人，这位救世主就是在历史上两千年以前降世的天主子耶稣基督（现代人通用的阳历、“公元”原本由此而来），他为救赎人类免于永死

如果说耶稣圣诞是救赎工程的开始，那么耶稣复活便是救赎工程的完成。正因为他从死中复活，所以我们这些相信他、追随他的人便有了复活的保证和希望。因此也可以说，相信复活、盼望复活即是我们信仰生活的核心。

救主耶稣在身悬十字架的临终七言中，曾从内心深处向众人呼喊说我渴（若19：28），其中的奥义非常广泛，不仅是因为他在经受剧苦剧难、倾尽血和水（若19：34）后的实际焦渴，更是因为他联想到人类在他付出无穷大爱，以死救赎世界的血祭中依然执迷不悟

无论是民意调查还是制度的权力都无法救赎我们。我们教会的声望不会救赎我们，且往往倾向于隐藏自己的罪孽；金钱的力量或媒体的意见（我们过于依赖它们）不会拯救我们。

救赎给了我们，意味着我们获得了希望，由于希望我们可以面对现在，即使是现在是艰难的，假如他导向一个目标，就值得我们每天去努力接受和度过的。

2017年12月8日，邯郸教区魏县东杨善堂区在陈圈堂隆重庆祝圣母始胎无染原罪瞻礼，通过庆祝圣母无染原罪这个节日，让我们重回当年圣母显现的时刻，圣母告诉毕修女，我们要认罪悔改，赖她圣子救赎,才能获得永生。

但这种以手领的方式必须得到主教团获得圣座的批准才可行之，因此圣礼部在2004年救赎圣事训令中提到：在主教团获宗座认可准予手领圣体的地区，如领圣体者欲以手领方式领受，则必须为他送圣体。

天主圣子降人间，救赎过程已启动。甲：罗马皇帝下命令，普查人口显威风。　　各地居民返原籍，登记户口去报名。乙：若瑟达味支派人，原郡远在白冷城。　　二圣启程返原郡，餐风露宿去白冷。

正由于耶稣从苦难死亡逾越到复活，以血救赎世人，待宰羔羊转化成坐在天主宝座上的光荣羔羊（默5：8,12,13）。