他在弥撒讲道中概述了圣奥斯定，这位伟大教父的一生，并指出教宗方济各一年前讲论圣奥斯定以永不安闲的心寻找天主。

总主教提到圣盎博罗削的形象时，称他是整个教会的教父。盎博罗削是神学、文学和诗歌的文豪，研究和翻译他的杰作使我们成为他的交谈者。

2008-8-7星期四晴泰泽团体编著了一本《当为世界之魂——初世纪基督信徒灵修文选》，将早期东西方共同承认的教父言论选取部分出版，中文已由台湾光启出版。这几天我一直在阅读此书。

关於清醒的陶醉这个主题，教父们从类比和对比的方式讨论了物质的醉和精神的醉。相似之处在於这两种醉都能使人愉悦，忘记焦虑，获得解脱。

传统的教父研究称这些妇女为「宗徒们的女宗徒」。女性的圣召非常美丽：她们必须携带油膏，带着基督的芬芳；她们必须向宗徒的继承人、主教们传报基督已复活的喜讯。

这富饶在礼仪、教父研究和灵修中表露出来。桑德里枢机接着说，教会的富饶不仅在於意识到东方教会的存在，也在於她对教会灵修生活的重要性。

所谓守斋不仅是指依照教会规定实行禁食，而是指在教会的补赎时期所做的一切克苦行为，教父称之为“全面的斋戒”，因为它包括基督徒的全部行为，并且是团体性与公开性的。它与祈祷、朝圣、济贫有密切而不可分的关系。

教宗表示：「包括在我们的时代里﹐认识拉丁语和拉丁文化的必要性也是史无前例﹐为了能研究教会纪律的根源﹐如神学、礼仪学、教父学和法律学。

教宗本笃十六世解释这个意义说，教会的教父们把这个看成是合一的教会和独特的不可分割的团体的象征。

教会的教父和圣师们也响应信友们的普遍心声，对所举行的礼仪作了反思，宣布玛利亚独自享有的特权，指出她辉煌的美善支持、滋养着我们的希望。