值得一提的是，在当代，著名灵修大师牟顿（ThomasMerton）由于接触日本禅宗而发展出的祈祷方法，影响了另外三位灵修著作家（JohnMain,M.BasilPennington,ThomasKeating

1799年出版的日本图书《清俗记闻》非常详细清楚地绘画了祭祖、葬礼、墓地等处的祭祀礼仪及祭品摆设图。由这些绘图不难看出，社会风俗习惯中的祭祀与祭天祭孔中的祭祀大同小异。第一张图是家庙中的祭祀。

可是，日本人在这个地区的出现，这个地区的性质改变了，这里不再是远离世俗的隐居处，而是成为军队常驻的抗战区，他们在这里第一次遭遇世俗世界的直接过问。

张军平神父、张军定神父陕西三原：贾少恒神父、贾少宇神父陕西凤翔：李保禄神父、李金禄神父；蹇周平神父、蹇建平神父河南南阳：周炳超神父、周云超神父山东聊城：邢福成神父、邢金成神父甘肃兰州：杨成铎神父、杨成元修士（日本进修

上海的交通网络使城市有无限扩大的结构，包括香港、澳门在内的珠江三角洲城市群有1.2亿人口，这种巨大的城市群也正在日本、巴西形成。乔万里说。　　无限城市是一个形象的描述。

那是日本的江户时期，有一位白水老人，住在泉州地区。他的预卜非常灵验。一天，一个官差找白水老人卜问命运之吉凶，意在逗乐弄趣，听几句福星高照、万事如意、升官发财的不咸不淡的吉言。

尤其是2010年3月11日，在日本东北部的9级地震及其引发的海啸大作，无不令人胆颤心惊！在两千年前，加里肋亚海上耶稣门徒们的呼救声，穿越时空，也鸣响在当今地震与灾患以及苦难者的口中：主！救命啊！

；一位出国在日本的张家彪先生信中如是说：“从你的身上，我们看到了一种自强不息的精神，这祌精神尤其对那些只图享受，为金钱而不择手段的人来说自愧弗如。”

及后1937年日本侵华，1946-1950年紧接国共内战，首先冲击神学教育发展。

（【日本】今道友信《存在主义美学》）死不可怕，死让你的灵魂陶醉、兴奋，在另一个神圣的世界里，受到清纯灵流的灌注与诸圣同乐。领悟其中玄奥的修行者，在内心深处有一种对天国的向往和倾慕。