教会也尽可能多的举办各种丰富多彩的活动来吸引年轻人，在各种充满活力的团体内去经验天主，见证信仰；发现天主在每人身上的计划，积极回应他的召叫；也让我们在福音的光照下去发现传统文化及各种宗教的闪光点，使福音的真理用人们更易接受的语汇得以诠释

事实上，救助炼灵既是热心，又是悲痛，更是爱德：因追思纪念亡者我们会悲伤；因悲伤就想到为亡者祈求；因祈求就发信望仰慕天主的善情；因热切恳求仰望就更易感动天主的慈心，减轻炼灵的痛苦，而我们的悲伤也就变成了安慰与喜乐

如果教会进行的严肃改革工作，能考虑到教宗本笃十六的看法（这些获得教宗方济各的全力支持），并使宣告婚姻无效程序更为简单和更易得到，就有望让许多人再次参与圣事。　　

但是，在日常生活中，再也没有比爱之圣神更加显明、更易被掌握、更加具体了。（朱梅芬修女写于加拿大东海岸仁爱养老院）

正因中国文化是持调和，平衡，尚情尚直觉的文化，所以中国人更易接受这样的宗教，以至要谈中国文化必须谈佛教文化。然而，基督宗教则是尚思辩尚理智的宗教。

为此，1967年礼仪圣部在论圣礼中的音乐一文中特别强调：由于众口一心，更显出众人心同意合，因着圣乐的辉煌，心灵更易提升向上，而一切礼仪的举行，更能附和在天上耶路撒冷所完成的预象。

而长久在这些不良文化影响下生长的青年与青少年，容易受其影响，更易变成只求今天不记永久，但求现实不求理想的享乐主义；只为满足消费带来的快乐而不惜成为金钱的奴隶的非现性消费人；最终成为物质富裕与丰盛，但心灵却十分空虚的失心人

为什么许多饱学之士（其中不乏基督教学者）不接受信仰，而那些没有文化的朴实的农民却更易接受信仰而且往往很虔诚呢？我想原因就在于前者对天主没有“充满敬意”而后者却相反。

圣神，他使我们更易明白中国人所说的“举头三尺有神明”的意义。对圣神的信仰使我们相信人有无限向上的潜能。

国内外相关研究表明，生长在父母不健全、不健康、不幸福的婚姻家庭中的孩子，更易发生犯罪和焦虑、抑郁、敌对、报复等心理障碍问题。