礼仪是「生活化」的,因为基督是活生生地临在的:「他以自己的死亡,消灭了我们的死亡,并以复活,恢复了我们的生命」(复活期颂谢词(一))。如果没有基督奥迹的真实临在,就没有礼仪活力。
通谕特别对保禄书信和若望福音做了反省,在纳匝肋人耶稣默西亚使命的基础上构成,此使命在他的死亡与复活中达到了高峰。 所以,我们必须要在他的具体但却简略的故事中对视耶稣。
他的苦难圣死与复活都是为了这个目的作证。耶稣的复活就是为自己做了证,为福音和天国的教导作证。
圣言的降生不仅是对个文化中的正面的因素的认可,同时,也借着他的诞生,苦难,圣死,和复活而赋予这些文化更丰富的意义。
婚姻由誓词所缔结,誓词是一种标记表明了夫妻双方意愿,誓词是意向,意向的落实是现实,誓词承载了恒久不变的意向,同时赋予了生命新的开始即新生家庭,这是站在基督内的终生不渝的盟约,更是天主所给予的天高地厚的恩宠
因为她们每天面对需要照顾的弱小者———耶稣,不是两次增饼奇迹和多次治逾圣迹中的主,也不是光荣复活后的主,她们所面对和服侍的是十字架上始终保持沉默而痛苦的基督。
他通体光亮,熠熠生辉,刹时,主耶稣的受难、死亡和复活,主的博爱和宽恕,福音的启示和传播,圣经的博大精深,圣教的源远流长,天主的创世造物,人类的卑微荣幸……蕴含丰富的宗教文化涌现心头,尽管我所知甚微,但一定是主的启示
象征着再生和复活。然而理事厅圣堂的十字在北端,主入口在正南方,造成这种区别的原因仍不清楚。圣堂为三开间,共七个进深,堂内四排长跪凳的设备可容纳六百余人。圣堂内设有主祭台,圣堂命名为“耶稣圣心堂”。
你的见证——我是善牧,我是光明,我是复活,我是生命。在生命的道路上,尽管每个人成长的背景不尽相同,但总有泪水与欢笑伴随着生命的历程。
耶稣说:我就是复活,我就是生命,信从我的,即使死了,仍要活着。凡活着而信从我的人,必永远不死。