这慈悲禧年特别「给教会一段时期，重新省思主在复活那日托付给教会使命的意义。这使命就是成为天父慈悲的记号与工具。」

因为我们急需以天主的宽阔心胸拥抱生活的牧者，他们不陷于世界上的满足，不乐于周而复始，却不断地朝向高处；承载至高者的牧人，务必不陷于保持低空的诱惑，摆脱不冷不热和习惯性生活的狭隘限度；贫穷的牧人，不贪恋金钱与豪华；言行一致的复活希望的宣讲者

可能有人还有问题：既然天国已来临，基督的死亡和复活更战胜了罪恶，那为何世界上仍有罪恶？全能全善的天主，为什么容许罪恶继续存在？

从基督信仰来讲，死亡不是生命的结束，而是新生命的开始，因为基督通过死亡而战胜了死亡，给人类带来了复活的希望。“我们虽为死亡的定律而悲伤，却因永生的许诺而获得安慰。”

「堂区」（parrocchia）一字的字源就说明了这制度的意义：它是在众家庭中的一个家庭，[10]而且它符合耶稣基督降生成人的逻辑——祂在信徒团体中生活和行事，而有形可见的礼仪建筑物，正是复活的主在祂子民中间的永久临在的标记

由于民国政府从立法上承认与保护宗教信仰自由，使伊斯兰教获得了公开的政治与社会地位，过去封建帝制时代不可思议的伊斯兰群众组织与学术团体，在民国政体下获得新生与发展，从而使穆斯林第一次以团体组织的名义介入社会与政治生活

规定每周六为职员的行善日，全体员工日行一善，每人做一件好事，为他人服务，以迎接耶稣基督的复活。王建军还亲自带领他们不定期地学习和分享圣经，跟他们一起去各地朝圣。

有一年在东河堂过复活瞻礼，您从圣周六早饭后进入神功阁一直到晚上前夕弥撒之前，听完了最后一位教友告解，才从神功阁走出来。我问您：“神父，中午吃饭了吗？”您说：“我也不知道吃了没有。”

旧人不与主同死，新人就不能与主同复活，以色列老一代人不死在旷野，新一代人就无法进入福地。让耶稣基督爱的生命不断的重塑我们、更新我们、打造我们、整合我们，在人生的道路上不断的死于自我，活于基督，阿们。

亚巴郎回答他说：如果他们不听从梅瑟和先知的话，纵使有人从死者中复活去传递你的好意，他们也不会信服。