一个名叫王粉梅的教友告诉我们：去年村里受了冻灾，堂里没经费，生不起火炉，老会长跟着儿女进城了，村里的教友成了无牧之羊，骨干教友三姑娘主动站出来成了领头羊。

我们还有梅瑟的佐证：“当你吃饱了，建造了华美房屋居住，牛群羊群加多，金银增加，你所有的一切都增加了，你要小心，不要心高气傲，以致忘记了由埃及地，由为奴之家，领你出来的上主你的天主。”

圣经中记载梅瑟得见天主时需脱下脚上的鞋（旧3：5脱下你脚上的鞋，因为你所站的地方是圣地。）；耶稣回归父的怀抱必须背起沉重的十字架。

（亚巴郎在仅称天主为“我的主”）后来天主显示给梅瑟，告诉他的名字是“我是自有者”或者后来所称的“雅威”就是主的意思。然而，耶稣的门徒却有特权称天主为父，这全是因为耶稣自己是天主子也愿我们分享他的神性。

例如，天主和梅瑟以及亚巴郎的立约；在各个不同时期拣选了众多的先知；拣选了撒乌耳、达味及撒罗满王；保护了罗特、诺厄；试探了亚巴郎、约伯等。

如梅瑟带领以民出埃及，靠的不是自己的能力与智慧，而是对天主的顺服；厄里亚战胜祭献巴尔邪神的450位司祭，靠的是对天主的信赖与服从；宗徒时代教会的复兴，更不是靠宗徒们的智慧和能力，而是靠圣神的大能。

如梅瑟带领以民出埃及，靠的不是自己的能力与智慧，而是对天主的顺服；厄利亚战胜祭献巴耳邪神的450位司祭，靠的是对天主的信赖与服从；宗徒时代教会的复兴，更不是靠宗徒们的智慧和能力，而是靠圣神的大能。

……但芮普斯后来在一篇文告中宣称：我本人并不支持卓思宁对读码的见解，也不赞成他所下的结论……凡是从Torah（梅瑟五经）中撷取信息或以其为预言的根据

堂内木质天花板做工精美，尤其是帕罗迪的壁画《镣铐奇迹》更引人注目，而米开朗基罗的梅瑟雕像，则把这位给迷惘的犹太人以训诫的以民领袖的内心活动淋漓尽致地刻画了出来。

在绝望中看到希望，圣经信仰的基本幅度是希望，因此我们称古经的天主为亚巴郎、梅瑟、先知的天主，而整个以色列民族的生活是一个希望，他们的希望在理想中期待天主的许诺，在行动中实现天主的许诺，在完成中是感谢天主的许诺