走出圣堂时我们来到了教堂主保若瑟像前，在惠我东方亭前合影，不禁想：在这繁华大街上的圣堂，见证了天主对中华民族广大民众的热爱与拯救，可以窥见中国天主教会的光辉历程，让世界可以了解中国教会，真正是惠我东方。

民众困惑地感到精神沮丧，我们可称之为虚无主义，它使生命屈从于这个被自相矛盾所驯服的世界和社会。这种透过盲目追求物质享受来麻醉这深切困窘的倾向使人生活在忧郁中，因为他找不到相称于自己精神境界的崇高目标。

参与者报名参加国家体委组织的对全民开放的马拉松比赛，然后向自己的亲友、邻居、堂区教友宣传这一活动，包括自己在做的爱心服务的经费来源及经费需要，请求他们给予祈祷和捐助，以筹集款项，同时也使国内合作伙伴，及当地民众了解并支持公益慈善服务和所需费用

抗日胜利及1946年“圣统制”建立以后，北方出现的最重要的天主教出版机要即为“上智编译馆”，据馆长方豪司铎的回忆：“缘今日之传教事业，固不能忽视一般民众，然对知识阶段的文字传教，尤为现时代不可稍缓之急务

我们仍继续修建城墙，把整个城墙都联结起来，高度已到一半，因为民众都有心工作。”（厄下3：36-38）他们一面祈求天主，一面派了卫队日夜防守，以防他们派人破坏。

但在叙述中从没要求以色列子民在门框洒血，使其被保护，只是顺便提到，民众把从埃及带出来的未发酵的面团烤成无酵饼（参考出12,34.39）。

抗日胜利及1946年圣统制建立以后，北方出现的最重要的天主教出版机要即为上智编译馆，据馆长方豪司铎的回忆：缘今日之传教事业，固不能忽视一般民众，然对知识阶段的文字传教，尤为现时代不可稍缓之急务，可见，上智编译馆以及所办的

委员长和我很钦佩他的正义勇气，又托他和雷鸣远神父组织战地民众服务团，发动国民的爱国情操和正义感。

宗教的全球复兴是宗教影响国际关系,并且取代意识形态而成为民众大规模政治动员以及改变关于外交、国家安全、民主推进以及发展援助的外交政策辩论[8]的社会学基础。

李神父说：我这样做，一是给普通民众一个认识信仰的机会，保禄宗徒曾说：‘人若不信他又怎能呼号他呢？从未听到他，又怎能信他？没有宣讲者又怎能听到呢？