寇宏广从教会的历史出发,讲述了民国期间教会文化的传播盛况。他指出,有史料记载,我国盛行的歌剧就是由教会戏曲发源而来的。大家的写作要源于圣经,还要体现文学性,变的生活一点,这样才能吸引更多人,推动福传。
在“南怀仁传”的最后,还签署了“民国三年七月”日期,可见这批作品确实是1914年为参加次年举办的旧金山世博会所作。
民国十五年(1926)八月初,在扬州以东、扬子江主泓道以北的地区成立了由中国人自己管理的新教区,鉴于江中崇明往来苏东平原只有青龙港一处,且青龙港可南下上海、苏州,西上南通、南京,故主教公署选择设立在海门县城
民国元年9月7日,当地土匪将两座圣堂和教友财产化为灰烬,教友逃难四方。随后政府提出“保教安民”,教友们才先后返回陈村定居。
民国元年9月7日,当地土匪将两座圣堂和教友财物化为灰烬,教友逃难四方。随后政府提出“保教安民”,教友们才先后返回陈村定居。
望爱村天主堂改名圣若瑟堂源于一个典故:民国十五年,冯玉祥部途经望爱村,村里几个有钱的土财主组织地方武装进行武力阻扰,一气之下的冯玉祥命令部队架起打炮,炮轰容留村民避难的天主堂教堂。
民国6年在主教楼前面建教堂,作为主教座堂,建筑面积287平方米,该楼是一座哥特式单钟楼教堂。鼓浪屿天主堂的主保是耶稣君王,也称耶稣君王堂。
这幅对联和七律诗,在民国二十年出版,赤山杨多默编的《圣清音集》可找到。根据内容推测,圣清音集应早于《圣教礼规》,说明《圣清音集》的成书时间应在道光末年之前。
民国政府试图对麻风病人实行统一管理和治疗,固然有其受外来事物(如外国教会医院)影响的因素,更多的也是出于免其贻害社会和保护自身的目的,其进步意义是不容抹杀的。
长安镇“圣女小德肋撒”堂建于民国十八年(1929)。在此之前,由于长安附近的许村、石门以及桐乡等地教徒增长,杭州总堂无法兼顾,信友们想要参与弥撒,路途遥远,交流十分不便。