因此,在中国文化中,对于死者的祭祀,同样达到了改造生者、重塑此世的效果。但是,这种效果是通过与宗教完全不同的方式表达的。对于中国人来说,天人永隔的伤痛最刻骨铭心。
刚刚损伤听力后,我每天在弥撒中为此祈祷,就像耶稣治好那个聋哑人说:‘厄法达,开了吧!’但是直到现在,我的耳朵也没有开。天主愿意的我也愿意,一切都不是我的,连我自己都不是我的。
它包含了从公元2世纪到现代,希腊、罗马和阿拉伯世界所普遍使用的药典,被称为迪奥斯科里德斯的《药物志》(Dioscoride),以希腊医生和博物学家佩达努思迪奥斯科里德斯(PedaciusDioscorides
周守仁主教在晋牧前,接受麦冠达神父主持的《麦神问号》节目访问时,道出他对自己、对香港教区及年轻人拥抱多元、和而不同的愿景:以圣人斯德望作为主保的周主教欣赏圣人的勇毅精神,富勇气去宣讲天主圣言,他渴望拥有这份恩宠
尽管我这样不符合练功意念丹田的要求,但我感到达到了练功的效果。练完功后感谢耶稣,再次把这次气功祈祷献给他。
郑光启长大成人之后,由于众所周知的原因没有当上神父;但在开放之后,他在教友中,不停顿地组织了大大小小数十次朝圣活动,几乎每年达三、四次之多;教区里几乎所有教友,都得到过他赠送的圣物和为圣母塑像配置的光环
我跟张西平教授、张士江神父有过很多年的积极的合作,也参加了很多次学术研讨会。这次研讨会给了我一个命题作文——《中国基督教研讨的回复、现状与展望》。
东方教会在若望达马苏(JohnDamascus)之后,成圣体后呼求圣神已经被视为圣体圣事的基本部分。
束腰是为走路、干活或战斗做准备(比较达10,5;耶1,17;约40,7;路12,35;若13,4);鞋是自由的象征(路15,22)及远行的装备;棍杖是牧人牧放工具,可作拐杖(比较创32,11)也可作工具
整个圣经展在美国洛杉矶、亚特兰大、纽约三地巡回展出,参观人数达两万多人,媒体广泛报道,连一些以往对我缺乏友善的媒体此次也都相继作了正面客观的报道,这在涉及中国宗教方面的报道中是前所未有的。