现在很多农村地方，智能手机、网络、电脑等都还没有普及，甚至有些山区连电都没有。我去过云南的好多地方就是这样，山区的教友们没有手机、没有网络、没有电，但我看到他们都有“信德”。

相信我们这样的思考和调查，只是一个开始。借着这样的活动必能使我们重视此问题，也提醒我们不能只在象牙塔里作学问，要溶入社会，忧民之所忧，虑民之所虑。同中国教会和中国人民一起面对生活和信仰的各种问题。

龙华民不满意高一志的解释，他对中国天主教三大柱石：徐光启(1562-1633)、杨廷筠（1562-1627）与李之藻(1571-1630)，进行了抽卷调查，希望得到他们的支持。

主教习惯于讲话、讲道、询问、调查、训诫、建议、推理和解释，因而难以聆听司铎的心声。我们铎职中的主要角色是向别人传达信息，因此，聆听为我们主教并不容易。　　若主教缺乏聆听的态度，那就显示他不愿关怀司铎。

为了帮助他调查真相，还给他找头毛驴帮助驮运行李，不过也提醒他，如果跟着灾民采访会有两个结果：要么得普利策摄影奖，要么就是饿死或被日本人抓了当俘虏。

法国的神学家S·薇依，她曾从信徒的本质上，毫不掩饰地指出其信仰与人内心的思想境界的关系，她说：“我认为只有高于某种精神层次的人才可能参与真正的圣事。

华南地区广东省广州教区有130多人领洗。汕头教区有96人领洗。梅州近年来福传事业蒸蒸日上，廖宏清主教说：“今年复活节共有400多人领洗，而2007年该教区新领洗人数达1735人。

《续云南通志稿》卷八十七洋务志——教堂——载：光绪十九年（1893）前教堂调查颇为详细。

首先由教区将麦琪乐修女一生的行实，她的写作，通讯作全面调查。列品案由教区呈交罗马圣人列品部审查。经通过后，获得『天主之仆』称号，1973年才正式进行真福品审查。

正定惨案发生在日军全面侵华战争初期，一下子涉及五个欧洲国家，日本军方为了平息国际愤怒，不得不派代表前来调查，口头道歉等。此后直至太平洋战争爆发前，日军再不敢像正定惨案时那样大批屠杀在华外籍人士。